經文：啟示錄二十一22-二十二5

22我沒有看見城內有殿，因主—全能者神和羔羊就是城的殿。23那城內不用日月光照，因爲有神的榮耀光照，又有羔羊爲城的燈。24列國要藉着城的光行走；地上的君王要把自己的榮耀帶給那城。25城門白晝總不關閉，在那裏沒有黑夜。26人要將列國的榮耀尊貴帶給那城。27凡不潔淨的，和那行可憎與虛謊之事的人，都不得進那城，只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

1天使又讓我看一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來，2經過城內街道的中央；在河的兩邊有生命樹，結十二樣 的果子，每月都結果子；樹上的葉子可作醫治萬民之用。3以後不再有任何詛咒。在城裏將有神和羔羊的寶座。他的僕人都要事奉他，4也要見他的面。他的名字將寫在他們的額上。5不再有黑夜；他們也不需要燈光或日光，因爲主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。

講起教會，一般人可能只想到外在的教堂，又或者從外表去判斷一間教會的素質，但啟示錄顯然不是這樣的。這卷書在開頭，第二至第三章已經評論教會的內在狀況了。今天，我們讀到最後的一、兩章，看到的也是教會的內在本質。羔羊的妻、聖城耶路撒冷、從天而降，是個屬天的羣體，她在新天新地中已經被更新了。上文有兩段先後描述她的形狀和建築材料，那裏所指的也是她的屬靈的本質，而今天的經文就更着墨於聖城的內裏的生活：有街道、有河水、有植物，而最重要的是有神的同在──聖徒在聖城中完全與神聯合，得到穩固的安全和永遠的平安。

聖城是敬拜的羣體，城內竟然沒有殿！這是經文刻意指出的要點：“神和羔羊就是城的殿”（二十一2；參約四20- 23）。經文又以首尾的呼應強調：“城內不用日月光照”（二十一22）、“不再有黑夜”（二十二5），因爲神和羔羊就是燈、就是榮耀的光。這應驗了以賽亞爲耶路撒冷所講的話：“白晝太陽不再作你的光，月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光，你的神要成爲你的榮耀”（賽六十19）。

我們難以想象那沒有太陽和月亮的世界是怎樣的，但經文肯定不會是這個表面的意思。所謂“黑夜”，是指教會在地上所處的黑暗：包括那無盡的逼迫、無形的壓力、無窮的困難、還有人生路上的困惑、迷惑、誘惑、以至在黑暗中隨時隨地有跌倒的危險。雖然神也一定會保護我、保守我，但地上的風浪總是一波未平、一波又起的，有時更驚濤駭浪，我們何時才能徹底地脫離從撒但而來的威脅呢？這段經文是神的應許、是帶給信徒的盼望。我要緊記：從神和羔羊來的光明終必領我衝破撒但的黑暗（參二十二 6）。

在本段的中央是兩個主要的意象：一個是“城市”，有城門、街道的；另一個是自然景物，“河水、樹木、果子”。“經過城內街道的中央；在河的兩邊有生命樹，結十二樣 的果子”（二十二2）河水就這樣流過城內——兩個意象合在一起，像兩幅圖畫合而爲一。這非常吻合以西結書的聖殿的異象（參結四十-四十八；四十七1-12），而異象的要點也恰好出現於本段的中央：“一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來”（二十二1）。這水是神對生命的養育和醫治（2），與巴比倫的污濁河道真是天壤之別！（十七1-6；參本月第16日《爾道自建》十三1-10的解經）我們今天是否生活在巴比倫一樣的邪惡系統中，受毒害，被摧殘？但我們知道，從神和羔羊的寶座那裏，有生命的水流出來，要醫治我一切的傷痛和疾病，他的同在和愛顧是直到永遠的。

思想：

耶穌說：“誰喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏面成爲泉源，直涌到永生。”（約四14）又說：“我就是世界的光。跟從我的，必不在黑暗裏走，卻要得着生命的光。”（約八12）。這些話不是應驗在今天的經文上所說的聖城中嗎？

哈該先知指着那重建的、卻是大不如前的聖殿，說：“這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。”（該二9）。這話何時見到應驗呢？先知所說的榮耀也可以在我的教會中見得到嗎？