經文：哈巴谷書一章2至4節

2 耶和華啊，我呼求，你不應允，要到幾時呢？我向你呼喊「暴力！」你還不拯救？3 你爲何使我看見罪孽？你爲何坐視奸惡呢？毀滅和兇暴在我面前，爭執與紛爭不斷髮生。4 因此律法無效，公理從未彰顯。因惡人圍困義人，所以公理遭受扭曲。

正如昨天提及的：哈巴谷作先知的時候，正值猶大國面臨巴比倫的威脅，而當時猶大的君王乃是約雅敬。約雅敬的父親約西亞原是個敬虔的君王，行耶和華眼中看爲正的事，行他祖先大衛一切所行的道，不偏左右（王下二十二2）。之後，大祭司希勒家在聖殿發現了律法書，約西亞更在國內推行宗教改革，以致在約西亞以前，沒有王像他那樣盡心、儘性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後，也沒有興起一個王像他（王下二十三25）。可是，約西亞之後被埃及王尼哥所殺；而接續他作王的約雅敬則倒行逆施，行耶和華眼中看爲惡的事，效法他祖先一切所行的（王下二十三37）。耶利米書二十二17也指出：約雅敬「你的眼和你的心卻專顧不義之財，流無辜人的血，行欺壓和殘暴。」

處身於這樣的社會環境下，難怪先知一開始就向神發出一連串的質詢。第2節原文以「要到幾時呢？」（῾ad-’ānāh, “until when”）開始，而第3節的原文，則以「爲何」（lāmmāh, “why”）開始。這兩個字詞，都是經常出現於個人的哀歌裏頭的典型字眼。比如：詩篇十三1-2（原文十三2-3）：「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你轉臉不顧我要到幾時呢？我心裏籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？」又如：詩篇十1：「耶和華啊，你爲甚麼站在遠處？在患難的時候爲甚麼隱藏？」二十二1（原文二十二2）：「我的神，我的神，爲甚麼（lāmmāh, “why”）離棄我？爲甚麼（lāmmāh）遠離不救我，不聽我的呻吟？」

至於哈巴谷先知向神投訴的社會問題，則包括以下六方面、三對經常一起出現的字眼：罪孽（’āwen, “wickedness”）與奸惡（῾āmāl, “evil, misfortune”）；毀滅（šōd, “violence, havoc”）與兇暴（ḥāmās, “violence, wrong”，與第2節的暴力原文同字）；爭執（rîb, “strife, dispute”）和紛爭（mādôn, “strife, contention”）。其中的「罪孽和姦惡」，可以指向權力的濫用，不論是社會、宗教或政治方面的權力。另外一對字眼：「毀滅與兇暴」，則可以是指涉及實際的身體暴力行爲，以及搶奪他人財物的所爲。最後是「爭執和紛爭」，屬法庭的用語，可能是當時有不少涉及法律訴訟的案件。這最後出現的常用詞組，也自然地引入了第4節的內容：因此律法無效，公理從未彰顯。因惡人圍困義人，所以公理遭受扭曲。其中的惡人和義人，可以分別指敵擋神的人和敬畏神的人。因爲惡人的勢力太大了，以致法律發揮不了作用，「正義永遠不得伸張……正義被歪曲了」《現代中文譯本》。整體來看：先知身處的社會，實在是陷於相當惡劣的狀態當中。

思想：

你今天身處的社會，跟哈巴谷先知當日所處身的社會，有甚麼類似的地方嗎？「要到幾時？」「爲何？」是不是也是你向神發出的心聲呢？讓我們學效哈巴谷先知，懇切地向神呼求；願神親自迴應你的祈禱！