經文：哈巴谷書一章5至11節

5 你們要向列國觀看，注意看，要驚奇，再驚奇！因爲在你們的日子，有一件事發生，儘管有人說了，你們還是不信。6 看哪，我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，霸佔不屬自己的住處。7 他威武可畏，審判與威權都由他而出。8 他的馬比豹更快，比晚上的野狼更猛。他的戰馬跳躍，他的戰馬從遠方而來；他們飛跑，如鷹急速抓食，9 都爲施行殘暴而來，他們的臉面向東，聚集俘虜，多如塵沙。10 他譏誚列王，嘲諷領袖，嗤笑一切堡壘，堆土攻取它。11 那時，他如風猛然掃過，他背叛，顯爲有罪；他以自己的力量爲神明。

就哈巴谷先知發出的問題，神是採用了相同的動詞來回復的。在第3節，先知質問神：爲何使他看見罪孽，爲何坐視奸惡；神的迴應是：「你們要向列國觀看，注意看……」（5節）。其中的「觀看」（rā’āh, “see”）和「注意看」（nābat, “look”），原文分別與第3節的「看見」和「坐視」相同。先知質詢神的，是關乎國內的強暴的問題，神的回覆，則是將先知的目光擴闊，要他「留心觀察你們周圍的國家」《現代中文譯本》。然後，神告訴先知祂要做一件令人大大驚奇的事：就是興起更惡的迦勒底人（也就是巴比倫人），來對付猶大國的惡人。

巴比倫人的特色是甚麼呢？是殘忍、暴躁的；他們會「向廣大地區進發，佔據不屬自己的住處」。第6節雖然沒有明文地指出神興起巴比倫人是對猶大的懲罰；可是，神在其他先知書的經文所作出的類似宣告，都反映出：興起外邦國家來懲罰祂子民的罪，是神會使用的一個方法。比如：以賽亞先知，也有提過類似的主題。以賽亞書十5-6就提到：「禍哉！亞述，我怒氣的棍！他們手中的杖是我的惱恨。我要差遣他攻擊褻瀆的國，吩咐他對付我所惱怒的民，搶走擄物，奪取掠物，將他們踐踏，如同街上的泥土一般。」事實上，與哈巴谷同期的先知耶利米，也提出神會從北方興起一個民族來懲罰猶大人。其中，在耶利米書二十五8-9，耶利米就清楚地宣告：「所以萬軍之耶和華如此說：因爲你們不聽我的話，看哪，我必召北方的衆族和我僕人巴比倫王尼布甲尼撒前來攻擊這地和這地的居民，並四圍所有的國民。我要將他們盡行滅絕，以致他們令人驚駭、嗤笑，並且永久荒涼。這是耶和華說的。」

第7節，「他威武可畏」更貼切的翻譯是：「他們令人驚嚇恐懼」《現代中文譯本》。爲甚麼巴比倫人是那麼的令人懼怕呢？因爲審判與威權都由他而出，也就是說：公義和權力，都源自他自己。也就是說：甚麼是對的事，乃是由他自己決定的。《思高譯本》將這句經文譯作：「這民族獨斷獨行，目中無人」。這些巴比倫人同時擁有強勢的客觀條件：有快和狠的馬與戰馬（或譯作：「騎兵」《現代中文譯本》）；而他們的目的是「都爲施行殘暴而來」（一9）。其中的「殘暴」，與一2的「暴力」，及一3的「強暴」，原文同字，都是ḥāmās（violence, wrong）。猶大國有強暴的人，神就興起強暴的人來對付他們。列王、領袖以及他們的堡壘，都是巴比倫人譏誚嘲諷的對象（10節），因爲他們實在大有能力、勢如破竹。不過，也因爲如此，他以自己的力量爲神明，因此，他「顯爲有罪」（11節；原文並沒有「他背叛」幾個字）。

思想：

神竟然興起比猶大更惡的巴比倫人來懲罰猶大的惡人，這實在是哈巴谷先知時代的人難以置信的事；神的作爲，高深莫測，人實在不能參透！不過，要記得的是：巴比倫雖然是神用來懲罰猶大的工具；可是，神也同時指出：這民族是有罪的，因爲他們自以爲是，視自己的能力爲神！這是神不會坐視不理的。