經文：哈巴谷書一章12節 - 二章1節

12 耶和華－我的神，我的聖者啊，你不是從亙古就有嗎？我們必不致死。耶和華啊，你派他爲要行審判；盤石啊，你立他爲要懲治人。13 你的眼目清潔，不看邪惡，也不看奸惡，爲何你卻看着人行詭詐呢？惡人吞滅比自己公義的人，爲何你保持沉默呢？14 你爲何使人如海中的魚，又如無人管轄的爬行動物呢？15 他用鉤子把他們全拉上來，用羅網捕獲他們，拉漁網聚集他們。因此，他歡喜快樂，16 向羅網獻祭，向漁網燒香；因爲他藉此得豐盛的收穫與肥美的食物。17 但他豈可因此屢屢倒空羅網，時常殺戮列國的人，毫不顧惜呢？

二1 我要站在我的瞭望臺，立在城樓上觀看，看耶和華要對我說甚麼，我可用甚麼話向他訴冤。

在哈巴谷第二次向神提出質詢之前，他首先憑信心宣告：我們必不致死！爲甚麼呢？因爲他曉得：神是聖者，是從亙古就有，是盤石（12節）。其中，盤石（ṣûr, “rock, cliff”），是舊約聖經常用來形容神的字眼，特別是在詩篇，如詩篇十八2a（原文十八3a）：耶和華是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的神、我的盤石、我所投靠的。既然神是這樣的一位神，先知就可以放心地向神提出他的質疑。

在哈巴谷先知第一次向神發問的時候，他問神爲何使他看見（rā’āh, “see”）罪孽，爲何坐視（nābat, “look”）奸惡（῾āmāl, “evil”，3節）；如今，先知再用相同的字眼提出他的疑問：神不是眼目清潔，不看（rā’āh, “see”）邪惡，也不看（nābad, “look”）奸惡（῾āmāl, “evil”）的嗎？爲何你卻看着（nābat, “look”）人行詭詐呢？（13a節）。這裏的第二個「看／看着」的字眼（nābat, “look”），與第3節坐視的字眼一樣，有視若無睹的含義。不過，哈巴谷第一次投訴神視而不見的奸惡，指的是先知國內的自己人的罪惡，而第二次投訴神視若無睹的奸惡，乃是指攻擊猶大國的巴比倫人的惡行。

爲何的疑問，再次出現在先知的腦海中。第3節的原文以爲何（lāmmāh, “why”）開始；同樣的，第13b節的原文，也是以爲何開始的：爲何你保持沉默呢？惡人吞滅比自己公義的人？然後，在二1，經文就指出：先知完全不明白爲甚麼神會容許這麼不合理的事情發生，他不甘心！於是他堅持要觀看，看（rā’āh, “see”）耶和華要對我說甚麼，我可用甚麼話向他訴冤。我可用甚麼話向他訴冤，另一個可能的翻譯是：「看他要怎樣答覆我的訴冤」《呂振中譯本》。其中的訴冤，原文是tōkaḥat（reproach, reprimand），可以譯作：「責備，譴責」。也就是說：先知不只是向神提出質詢，甚至責備神。

歷史告訴我們，在哈巴谷先知向神發問之後沒幾年，猶大國就被巴比倫消滅。神的子民也難逃亡國的厄運這事實，清楚地反映出：神首要的關注，不是祂的子民可以過着繁榮安定的生活，而是要他們忠於祂，按着祂的話的教導而行。當神的子民一再違背祂命令的時候，神就不惜奪去他們的「平安」。哈巴谷先知在理性上知道猶大要面對神的懲罰；可是，他在感情上覺得很難接受神用巴比倫人作爲祂懲罰猶大國的工具；先知因此不只是向神提出質詢，甚至責備神！

神怎樣迴應先知的責備呢？我們明天會來看。

思想：

作爲神的兒女，你知道天父最關注的是甚麼嗎？另外，你曾經有過類似哈巴谷先知的經歷：完全不明白爲甚麼神會容許一些事情發生嗎？在那些時候，要抓緊神，不要輕言放棄。你可以像哈巴谷一樣：向神傾心吐意，坦白地說出你的困擾，讓神親自向你說話。