羅馬書 十五 25-28

25但如今我要到耶路撒冷去，供應聖徒的需要。26因爲馬其頓和亞該亞人樂意湊出一些捐款給耶路撒冷聖徒中的窮人。27這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因爲外邦人既然分享了他們靈性上的好處，就當把肉體上的需用供給他們。

28等我辦完了這事，把這筆捐款交付給他們，我就要路過你們那裏，到西班牙去。

【直譯】27 因爲他們樂意！並他們是他們的欠債的人。因爲若外邦人分享了他們屬靈的福氣，他們也應在肉體的事上服侍他們。

【呂振中譯本】27 他們眞是樂意，其實也是欠他們債的。因爲你們外國人若在他們猶太人屬靈的事上有分兒，就應該在屬肉身的事上供奉他們。

保羅是一位一生「愛窮人、愛教會、愛合一、愛宣教」的僕人！十五25-28反映了保羅多層面的美好屬靈質素。首先，保羅教導他建立的外邦教會和外邦信徒，要有一個心志，就是做「欠債的人」的心志。「欠債的人」（opheiletes）這名詞在新約出現7次，其中有三次出自羅馬書。（太六12; 十八24; 路十三4; 羅一14; 八12; 十五27; 加五3）保羅在羅馬書的引言，就以身作則，看自己是一位「欠了福音的債的人」。羅1:14那片語非常直接；保羅說：「我是一個欠債的人」（I am a debtor.）在羅八12，保羅又用直接的表達，指出：「我們是欠債的人。」（We are debtors.）那裏是說：我們已經被基督救贖的人，就一生欠了神的債，要順服聖靈而行，不能再走邪惡的肉體之路。在羅十五27，保羅第三次用「欠債的人」：外邦信徒是欠了以色列信徒的「欠債的人」！所以，用這觀念，他鼓勵外邦人勇於奉獻，幫助當時候很貧窮的耶路撒冷的窮聖徒。保羅寫羅馬書時，已經組織了一團外邦人領袖團，要帶着奉獻到耶路撒冷，不單扶貧，更是要鞏固主裏的合一。（徒二十4-5）保羅有一個更大的目標，就是讓外邦人教會愛惜猶太人教會，讓猶太人教會認可外邦人教會，要讓教會合一，同心興旺福音，是保羅寫羅馬書的一大目標。

此外，保羅是努力向未得之地進發的宣教士。西班牙是當時的地中海地區裏的「地極」！耶穌曾命令使徒：「直到地極，作我的見證人。」（徒一8，直譯）保羅努力執行去地極的命令！使徒行傳只記載到保羅第一次在羅馬坐牢的經歷，沒有記載他在第二次羅馬坐牢和被砍頭殉道前幾年的故事。在腓四3所記載的革利免可能是後來成爲有名的羅馬主教革利免（Clement of Rome）。這位保羅的門徒約在公元99年殉道，他曾留下《革利免一書》，談及保羅傳福音到地極的努力：「當他七次被鐵鏈捆綁後，他被驅逐，曾被石頭打，也在東方和西方傳道，他因他的信贏得真摯的榮耀，向世人教導神的義，並曾到『西方最遠的地方』。」保羅是有藍圖、有計劃、也努力實踐宣教藍圖的僕人。保羅是神學家、也是牧者、也是宣教士。與今天分割的事奉不同，保羅看神學家、牧者和宣教士的身份是相連的，作爲神的僕人，我們必須懂得教導，也要忠心牧養，也要努力宣教和建立教會！與此同時，保羅沒有忽略貧窮人的需要！保羅是一位一生「愛福音、愛教導、愛窮人、愛教會、愛同工、愛合一、愛宣教」的僕人。願我們今天的牧者有全方位的成長、負擔和貢獻！

在建道的故事中，我們會想起滕近輝牧師這全方位服侍的僕人。滕近輝院長一生牧養教會，一生重視文字工作，也翻譯聖詩，是香港宣道會多年的領袖，多年在建道任教，1974年參與創辦中國神學研究院，出任首任院長；次年，在1975年，因宣道會西差會的交棒要求，同時接任建道院長一職，同時又是北宣的主任牧師。1976年與王永信牧師建立了世界華人福音會議。1977年更與滕傅忠愛師母以身作則，前往印尼加裏曼丹宣教一年。若我們要問：他是文字工作者嗎？是牧者嗎？是神學教育家嗎？是華人教會領袖嗎？他的心在哪裏？我想，這些僕人都如保羅一樣：有萬國的心！爲神求大事的僕人，在神的恩典下，在不同事奉領域裏都擴展，都學習，都努力。一位一生「愛福音、愛教導、愛窮人、愛教會、愛同工、愛合一、愛宣教」的僕人是蒙福的！願神興起更多全方位成長的僕人！

思想：

「你願意你的牧者是全方位成長的僕人嗎？」你會鼓勵你的弟兄姊妹和牧者全方位發展嗎？

一位一生「愛福音、愛教導、愛窮人、愛教會、愛同工、愛合一、愛宣教」的僕人是蒙福的！你同意嗎？在這些領域裏，哪些環節是你最缺乏、要成長的？又有哪些環節，是你教會最缺乏的，要改善的呢？