四十四章
24從你在母腹中就造了你，你的救贖主－耶和華如此說：「我－耶和華創造萬物，獨自鋪張諸天，親自展開大地；25我使虛謊的預兆失效，愚弄占卜的人，使智慧人退後，使他的知識變爲愚拙；26卻使我僕人的話站得住，成就我使者的籌算。我論耶路撒冷說：『必有人居住』；論猶大的城鎮說：『必被建造，我必重建其中的廢墟。』27我對深淵說：『幹了吧！我要使你的江河干涸』；28論居魯士說：『他是我的牧人，他要成就我所喜悅的，下令建造耶路撒冷，發命令立穩聖殿的根基。』」
四十五章
1耶和華對所膏的居魯士如此說，他的右手我曾攙扶，使列國降服在他面前，列王的腰帶我曾鬆開，使城門在他面前敞開，不得關閉：2「我要在你前面行，修平崎嶇之地。我必打破銅門，砍斷鐵閂。3我要將暗中的寶物和隱藏的財富賜給你，使你知道提名召你的就是我－耶和華，以色列的神。4因我的僕人雅各，我所揀選的以色列，我提名召你；你雖不認識我，我也加給你名號。5我是耶和華，再沒有別的了；除了我以外再沒有神。你雖不認識我，我必給你束腰。6從日出之地到日落之處使人都知道除我以外，沒有別的。我是耶和華，再沒有別的了。7我造光，又造暗；施平安，又降災禍；做成這一切的是我－耶和華。
今天靈脩的這一段以「我是耶和華」作開始（賽四十四24），也以「我是耶和華」作結束（賽四十五7），把整個焦點都放在耶和華身上，就算當中所涉及的內容有波斯帝國的大君王古列，也都不能否定耶和華作爲「救贖者」與「創造者」（賽四十四24）的身份，整個世界與列國的帝王興衰都仰賴耶和華，耶和華纔是真正的主角。
首先，經文（賽四十四24-28）指明瞭神在整個被虜迴歸的事件上所成就的事。祂指向祂自己便是「救贖者」（24節），而「救贖」這字是法庭的用字，就是指被虜迴歸的以色列民能再次贖回應許之地本身屬於他們自己支派的土地與物業，耶和華作爲「救贖者」，帶領全以色列民迴歸贖回應許地，這便是耶和華整體的計劃。
然而，神的計劃卻需要多方面的配合，主要有四方面：（1）耶和華說明祂作爲「創造者」的身份，指出祂不但能計劃，更有能力完成祂對以色列民的計劃（賽四十四24）；（2）耶和華使巴比倫的占卜術與預兆都失效，指出外邦的神明與術士都不能阻擋祂的計劃（賽四十四25）；（3）耶和華稱呼以色列民爲神的僕人，並定意要重建耶路撒冷與猶大的城鎮（賽四十四26）；（4）整個迴歸重建的計劃交由波斯帝國的首任君王古列來執行，他建立大帝國來下令以色列民迴歸重建聖城。由以上的四點可見，耶和華是所有軍事、政治及宗教的主宰，原來巴比倫術士的失效與古列的興起都不是純粹人爲的因素，眼前古列的大帝國都只不過是耶和華用來成就回歸重建耶路撒冷的工具而已。看來看去，原來「我是耶和華」（四十四24，四十五5、7）纔是重點。
思想：
就算經文花了很多篇幅來描寫古列（四十四28，四十五1-7），也都不能因此斷定古列是世界的中心。當我們看整個段落所表達的邏輯，便會明白有兩個更重要的主角：（1）宣稱「我是耶和華」的真神；（2）被宣稱「我的僕人」的以色列。古列只不過是神手中的工具，來成就以色列民迴歸重建耶路撒冷的計劃，而古列的被召都是「因我的僕人雅各」（四十五4）的緣故。到底我們如何用這經文的眼光來看當今的政權與世界？世上真正掌權的卻又是誰？
