腓立比書三20-21　

20 我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。21 他要按着那能使萬有歸服自己的大能，把我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。

三20以「我們」作爲開始，在中文譯本中是很自然的，但在原文中，以這所有格代名詞開始，而且與上一段的「他們」成爲對比，就明顯地有強調的作用，要讀者看重信徒身份與非信徒身份之間的差別。

對腓立比的信徒來說，國民的身份是一個又熟悉、又重要的事情。在使徒行傳十六12，形容腓立比是馬其頓這一帶的一個重要城市，也是羅馬的駐防城。思高譯本則跟隨大部份的英文譯本，將這字翻譯爲殖民地。這兩個翻譯都不是完全正確的，特別是因爲近代的殖民地與羅馬的殖民地有很不同的地方，這不單是一個駐軍的地方，而且當地的重要居民都會擁有羅馬公民的身份，將羅馬帝國的主權以及羅馬的文化價值，實踐在羅馬以外的地方。在使徒行傳十六21，那些不信的腓立比人指責保羅在傳一些他們作爲羅馬人所不可接受、不可遵守的規矩，清楚地反映了他們對於自己是羅馬人這身份的重視。腓立比城的人作爲羅馬公民，不是因爲他們來自羅馬，他們甚至可能一生都沒有到過羅馬，但卻擁有與羅馬人同等的身份與權利。

保羅利用這個他們所熟悉的概念，指出信徒是天上的國民。我們雖然住在地上，被所處的環境所限制，受文化背景所影響，但卻可以有超越性的生命素質，因爲我們不單是地上的居民，更是天上的國民，代表着天上的國度，向在世上的人見證和展示天國的生命。

對腓立比人來說，他們的羅馬公民身份是因爲該撒奧古士督在公元前42及31年在這裏戰勝，奠定他在羅馬帝國之中的統治地位，因而將腓立比訂立爲羅馬統治版圖中的一個特別區域，甚至將他的名字加在這城所制的錢幣之上。但我們信徒成爲天上的國民，不單是因爲在過去歷史中主耶穌基督從死裏復活，成就救贖，而且更應許祂將要再來，因此天上的國民是一個帶着盼望的身份，等候救主耶穌基督從天上降臨；並且等候祂按着那能使萬有歸服自己的大能，把我們這卑賤的身體改變形狀，和祂榮耀的身體相似。我們因爲有這樣的盼望，以致於在今天的生活之中，可以面對挑戰，堅定不移地活出與福音信仰相稱的人生。

思想：

我們需要重視我們是基督徒的身份，活出盼望，向這世代作見證。