经文：民数记六章13-16节

13拿细耳人的条例是这样的：离俗的日子满了，祭司要领他到会幕门口，14他要将供物献给耶和华，就是一只没有残疾的一岁小公羊作燔祭，一只没有残疾的一岁小母羊作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，15一篮用油调和的无酵细面饼和抹了油的无酵薄饼，以及同献的素祭和浇酒祭。16祭司要来到耶和华面前，献上那人的赎罪祭和燔祭。

圣经里记载多位献上作拿细耳人。他们有的是因为神的选召（像施洗约翰，路一15，七33），或是父母亲献上（像参孙与撒母耳，士十三5；撒上一11、28）。不过最重要的是自己甘心乐意献上，像雅各的儿子约瑟，被称作「与弟兄有分别之人」nǝzîr，与拿细耳人nezer同词根（创四十九26）。耶利米先知曾邀请利甲族人来，为他们置酒，但是他们不肯喝，说：「因为我们祖先利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说：『你们与你们的子孙永不可喝酒』」（耶三十五6）。

然而，未必每一个拿细耳人都能坚守这个愿。像参孙，曾违反拿细耳人愿的每一项规定。更有人故意逼迫拿细耳人喝酒，要他们违背所许的誓愿（摩二12）。

圣经没有女性作拿细耳人的记录。不过，她们若许愿，也当与男性拿细耳人相同。耶和华的使者曾嘱咐参孙的母亲不可喝酒，暗示她可能暂时许了拿细耳人之愿（士十三4-5）。

许愿作拿细耳人可以有期限，也可以终身作拿细耳人（像参孙与撒母耳）。拿细耳人许愿期满，可经一定程序回复一般的生活，包括可以喝酒、剃头发等。像新约的使徒保罗，向神许过愿，后来在哥林多附近的坚革哩剃了头发。他到耶路撒冷时，曾带领四位有愿在身的弟兄，与他们一同行洁净礼，让他们得以剃头（徒十八18，二十一24、26）。他们要经由祭司的协助，献上燔祭、素祭、平安祭。而献上赎罪祭，不是因为罪，可能更好解释作「洁净祭」，代表身份地位的转换。本段经文中，七次提到祭司（民六10、11、16、17、19、20[2次]），再次说明此种身份转换须由祭司来认证，也引入下一段祭司的祝福祷告。

思想：

拿细耳人是神拣选祭司以外的另一种选择，让人可以自愿献上，过着相当于大祭司那样高道德标准的生活。他们像先知与祭司，是社会中的清流，深受广大群众敬重。生命影响生命，带来整个群体的净化，灵性的提升。