經文：民數記六章13-16節

13拿細耳人的條例是這樣的：離俗的日子滿了，祭司要領他到會幕門口，14他要將供物獻給耶和華，就是一隻沒有殘疾的一歲小公羊作燔祭，一隻沒有殘疾的一歲小母羊作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭，15一籃用油調和的無酵細麪餅和抹了油的無酵薄餅，以及同獻的素祭和澆酒祭。16祭司要來到耶和華面前，獻上那人的贖罪祭和燔祭。

聖經裏記載多位獻上作拿細耳人。他們有的是因爲神的選召（像施洗約翰，路一15，七33），或是父母親獻上（像參孫與撒母耳，士十三5；撒上一11、28）。不過最重要的是自己甘心樂意獻上，像雅各的兒子約瑟，被稱作「與弟兄有分別之人」nǝzîr，與拿細耳人nezer同詞根（創四十九26）。耶利米先知曾邀請利甲族人來，爲他們置酒，但是他們不肯喝，說：「因爲我們祖先利甲的兒子約拿達曾吩咐我們說：『你們與你們的子孫永不可喝酒』」（耶三十五6）。

然而，未必每一個拿細耳人都能堅守這個願。像參孫，曾違反拿細耳人願的每一項規定。更有人故意逼迫拿細耳人喝酒，要他們違背所許的誓願（摩二12）。

聖經沒有女性作拿細耳人的記錄。不過，她們若許願，也當與男性拿細耳人相同。耶和華的使者曾囑咐參孫的母親不可喝酒，暗示她可能暫時許了拿細耳人之願（士十三4-5）。

許願作拿細耳人可以有期限，也可以終身作拿細耳人（像參孫與撒母耳）。拿細耳人許願期滿，可經一定程序回覆一般的生活，包括可以喝酒、剃頭髮等。像新約的使徒保羅，向神許過願，後來在哥林多附近的堅革哩剃了頭髮。他到耶路撒冷時，曾帶領四位有願在身的弟兄，與他們一同行潔淨禮，讓他們得以剃頭（徒十八18，二十一24、26）。他們要經由祭司的協助，獻上燔祭、素祭、平安祭。而獻上贖罪祭，不是因爲罪，可能更好解釋作「潔淨祭」，代表身份地位的轉換。本段經文中，七次提到祭司（民六10、11、16、17、19、20[2次]），再次說明此種身份轉換須由祭司來認證，也引入下一段祭司的祝福禱告。

思想：

拿細耳人是神揀選祭司以外的另一種選擇，讓人可以自願獻上，過着相當於大祭司那樣高道德標準的生活。他們像先知與祭司，是社會中的清流，深受廣大羣眾敬重。生命影響生命，帶來整個羣體的淨化，靈性的提升。