經文：賽五十七14-21

14耶和華說：「你們要修築，修築，要預備道路，除掉我百姓路中的絆腳石。」15那至高無上、永遠長存、名為聖者的如此說：「我住在至高至聖的所在，卻與心靈痛悔的謙卑人同住；要使謙卑的人心靈甦醒，使痛悔的人內心復甦。16我必不長久控訴，也不永遠懷怒，因為我雖使靈性發昏，我也造了人的氣息。17我因人貪婪的罪孽，發怒擊打他；我轉臉向他發怒，他卻仍隨意背道而行。18我看見他的行為，要醫治他，引導他，使他和與他一同哀傷的人都得安慰。19我要醫治他，他要結出嘴脣的果實。平安，平安，歸給遠處和近處的人！這是耶和華說的。」20但是惡人好像翻騰的海，不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥。21我的神說：「惡人必不得平安！」

以賽亞書五十七章1-13節延續了五十六章9-12節對惡人的審判，並以先知傳統一貫以來對拜偶像者的比喻，說明這些惡人都是行邪淫的人，他們叛教及得罪神，神的審判與刑罰要臨到他們身上。然而，五十七章14-21節卻轉了風格，以安慰及引導的話來向以色列民宣告醫治與平安，這樣的平安並不是一種因財富或強大軍事實力而得的平安，而是一種由神帶領而離開罪惡並得到神醫治的平安，這種平安是認罪悔改的平安，獲取它的首要條件便是在神面前自卑。

由14節開始，我們看見經文採用了第一及第二以賽亞的重要用字，14節指出要預備道路，這與第二以賽亞中所採用神為百姓在曠野中開道路吻合（賽四十3-5），這個道路不是真實地理的道路，而是心靈的道路，而百姓現在的問題不是巴比倫與耶路撒冷之間的曠野問題，而是14節所說有關「絆腳石」的問題，這樣，此處所指的道路就是要除去「絆腳石」，這道路比喻作救恩的道路（賽六十二10-12），而「絆腳石」卻是比喻滅亡的意思（結七19）。

15節描述耶和華是至高至上的，這種描述直接引用以賽亞書六章1節對神的描述，指出耶和華是至高的那一位，可是這種「高」卻不是與世隔絕，反而卻與心靈痛悔及謙卑的人同居，亦即是與「低」的人同居，神的「高」不是自我高傲，祂的「高」就是顯示在祂對「低」者的關愛，祂願意使謙卑人甦醒，這些謙卑人就是認罪悔改的人，他們心中不會「高」，因為他們深深明白至「高」的纔是耶和華，所以在神面前自卑，視自己為「低」，這樣的人才能真正以神為神、以人為人。

謙卑的人才能體會及經驗神的安慰、引導及醫治（18-19節），這是歷代志下七章14節的應許，當中安慰、引導及醫治等用字也同時採用了第二以賽亞喜歡的字，可見第三以賽亞傳承了第一及第二以賽亞的圖像，把這些亙古不變的信息轉化為他當代的應用，以致這以賽亞的信息成為永恆生命之道，這道正在呼籲新一代的以色列民，回歸到耶路撒冷時要有真正的謙卑，才能經驗真正的平安與醫治。

思想：

20-21節說明惡人不能得平安，這些人不會自卑，他們的「高」使他們不能與真正的至高者耶和華同居，他們的內心不得平靜，所以平安與否完全在乎自己心中的「高」或「低」。到底你的生命有何「高」的東西要放下？如何才能視自己在神面前是「低」的人，活出真正的謙卑，從而得到真正的平安？