經文：賽五十八1-5

1你要大聲喊叫，不要停止；要揚聲，好像吹角；向我的百姓宣告他們的過犯，向雅各家陳述他們的罪惡。2他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國家，未離棄它的神的典章；他們向我求問公義的判詞，喜悅親近神。3「我們禁食，你為何不看呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？」看哪，你們禁食的時候仍追求私利，剝削為你們做苦工的人。4看哪，你們禁食，卻起紛爭興訟，以兇惡的拳頭打人。你們今日這種禁食無法使你們的聲音聽聞於高處。5這豈是我所要的禁食，為人所用以刻苦己心的日子嗎？我難道只是叫人如蘆葦般低頭，鋪上麻布和灰燼嗎？你能稱此為禁食，為耶和華所悅納的日子嗎？

被擄回歸的猶大人非常重視聖殿的敬拜，也願意按照摩西的律法來守節，他們每日都尋求耶和華，樂意明白神的道，並求問公義的判語，也很喜歡親近神（2節），然而，2節卻用了可圈可點的「好像」來說明這班國民：「好像行義的國家」，這說明他們表面上似是行義的國民，但實際上卻沒有行義的國民應有的具體表現，他們只有敬虔的外面，但卻沒有生命及行為的改變，情況就好像我們出席很多查經班，非常有興趣瞭解神的說話，並且喜愛靈修親近神，但自己的生命一點也沒有改變；在出席教會宗教活動的同時，在日常生活中出卻只活出自我，沒有讓聖經所定義的公平與公義活出來。

第3節記載了熱心去聖殿進行宗教活動及禁食的猶大人的心聲：為何神不看見他們的禁食？為何神不理會他們的刻苦己心？這樣的問題背後所反映的就是「功能」的問題，亦即是他們所認為的禁食是一種功能的交易，既然他們已付上代價作辛苦事，便期望神回應他們的禁食而賜下有關的回報，這種利益交換的心態正正就是虛偽的禁食。再者，3-5節說明他們的禁食只是虛有其表，禁食是一回事，他們的生活卻是另一回事，他們在禁食期間會打人、追求私利、剝削做苦工的人，他們禁食時做盡律法所指明不公不義的事。禁食本來是自卑的祈禱，禁食與自卑本身是同義詞，但他們卻在禁食時沒有好好看顧社會上的低下階層，只求自己的私利，他們以這表面的自卑來達到自高的目的，這便是虛偽的生命。

第5節說明「你能稱此為禁食，為耶和華所悅納的日子嗎？」這個修詞性的問句說明他們正在進行的禁食並不能定義為禁食，也得不到耶和華的悅納。原來，在神眼中，任何形象工程的宗教活動都只是一場公關表演，沒有任何實際的需要，神必會追究這些利用宗教外表的敬虔而達到自身利益的行為。

思想：

生命與事奉、內在與外在的生命本身是連在一起的，只是人因為名利及權力而把這兩樣分開，並且活出分裂及虛偽的生命。你的生命也是否這樣？試想想現在教會生活中的宗教活動也是否像經文所說的禁食一樣虛偽？你能否也看見身邊有很多軟弱的人需要幫助？