经文：赛五十八6-9

6我所要的禁食，岂不是要你松开凶恶的绳，解开轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？7岂不是要你把食物分给饥饿的人，将流浪的穷人接到家中，见赤身的给他衣服遮体，而不隐藏自己避开你的骨肉吗？8这样，必有光如晨光破晓照耀你，你也要快快得到医治；你的公义在你前面行，耶和华的荣光必作你的后盾。9那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：「我在这里。」你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，

禁食的同义词是自卑与刻苦己心，真正的禁食并不是一场公关表演，而是一种自觉在神面前的谦卑，并同时关注及照顾身边的弱势社群。第6节指出，神所要的禁食就是被欺压的得到自由，这犹如禧年时，所有奴隶及雇工得到自由回归自己故土一样（利二十五39-41）；7节说明真正的禁食就是把自己所剩下来的食物给饥饿的人，并且把流浪者接到家中款待，拿衣服给赤身的穿上，这一切都是一种对贫穷人的照顾，律法也指出对贫穷人的关怀，他们可以在田间拾取掉下来的禾穗与果子（利十九9-10）。因此，6-7节所说明真正的禁食与社会公义有关，也同时与律法的实践有关，简单来说，禁食不只是宗教行为，禁食是活出律法及关心贫穷的生活方式，真正禁食的人爱人如己（利十九18），叫身边的邻舍得到好处。

8-9节记载了耶和华会如何回应实践真正禁食的人，神指出「必有光如晨光破晓照耀你」，并且得到快快的医治，「耶和华的荣光必作你的后盾」，8节以「晨光」作开始，以「荣光」作结束，说明行公义的人会有神的「荣光」与「晨光」，这便是以赛亚书六十章1节所说「兴起，发光！」的意思，亦即是说，「光」不是一种娱乐性或宗教性的字眼，而是比喻那些愿意行公义及照顾弱势的人。神的荣光就是神的同在，神必会与那些行公义的人同在，别人也能借此人感受到神对贫困者的关爱。

9节说明实践真正禁食者的祷告必被耶和华应允，神必说「我在这里」，这与以赛亚先知在蒙召时所说的「我在这里」（赛六8）在原文看来都是一样，昔日以赛亚在接受神呼召时说「我在这里」，而这些实践真正禁食者却得到神回应「我在这里」，这并不代表神与人的角色转移，而是说明神会随时回应人的祈求。所以，真正禁食的实践者要除掉那些欺压人的重轭，并且停止指责别人及发恶言，因为这一切都是昔日欺压人的技俩，以色列民要化咒诅为祝福。

思想：

你对身边有需要的人是否视而不见？你如何悔改，能活出真正的禁食并行出公义，让神的荣光在你的生命中发挥出来？