6月7日 逆轉在乎順服！ 經文：路加福音一章三十九至五十六節

46馬利亞說：“我心尊主爲大；47我靈以神我的救主爲樂；48因爲他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。49因爲那有權能的爲我做了大事；他的名是聖的。50他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。51他用膀臂施展大能；他趕散心裏妄想的狂傲人。52他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。53他叫飢餓的飽餐美食，叫富足的空手回去。54他扶助了他的僕人以色列，不忘記施憐憫，55正如他對我們的列祖說過，『憐憫亞伯拉罕和他的後裔，直到永遠。』”（路加福音一章四十六至五十六節）

在路加福音一至二章中，馬利亞頌是一篇十分重要的經文，也帶出整本福音書的主旨，但卻較少被人談論。

這篇《馬利亞頌》當中的很多主題與兩約之間的一個文本《所羅門詩篇》有相同的地方：“敬畏神”、“以色列僕人”、“亞伯拉罕的子孫”、“驕傲”、“富有與貧窮”、“神的能力”、“神的膀臂”、“神的看見、幫助、紀念”等等，但若我們從兩篇文本的處境來看，它們所談論和指涉的事情就完全不一樣了。在《所羅門詩篇》中，所談論的是神的國度要再一次臨到地上來，但是當中的信息，尤其在《所羅門詩篇》十七至十八章中，主要論及的都是指向軍事上的得勝，就像以往在摩西的年代，神以祂的大能和力量將埃及軍隊淹沒在紅海中，從此以後，被擄的以色列人就可以得着釋放和自由。這或許是在兩約之間一般猶太學者的期盼，他們所思想和所求的都是“新出埃及”一般的模式，放在被擄後以色列人的祈求和盼望中。

但是，路加的描述明顯地不是基於這樣的處境，他了解和明白耶穌就是“確實的”彌賽亞，因此路加沒有將重點放在軍事或政權上。神歷世歷代所隱藏的奧祕，就是將自己的愛子釘在十字架上，作爲唯一的救法，而這救法的開始就是由一小女子先去成全。

故此，《馬利亞頌》的重點其實不是承襲自《所羅門詩篇》的主題和處境，而是與哈拿禱文一脈相承（參撒母耳記上二章一至十節） ——由甘心情願、傾心吐意的人去成就上主那獨特的救贖計劃。亦即是說，原來真正的歌頌和讚美並非因爲實際的處境得着解決和釋放，馬利亞根本不知道將來要發生何事，她未婚懷孕的困局也未知上主如何處理，但她心中的甘心情願，及順服上主的吩咐，就正正是末世逆轉主題 (eschatological reversal motif) 的涵義和精髓之所在。

思想：不論在被擄時期，或是第一世紀的信徒，甚或今天的教會，我們大多是因着困局和苦難的逼使，才使我們期盼末世的來到，就可以得着那末世的大逆轉（eschatological reversal motif） ，但是馬利亞的頌讚並非指向末世才成就的內容，乃是表明那些甘心樂意順服上主話語的人，就會得着那“逆轉”的福氣。君不見在福音書，那些願意跟隨相信耶穌的人，就正正經歷那“末世的逆轉”。

禱文：主啊！求禰使我相信真正逆轉的人生，不單純是來自自身的困局得着釋放，乃是在其中仍然堅持相信和肯定的宣告，禰的膀臂從來沒有離開過，逆境從來沒有叫我卑微過，因我仍是主所親愛的、顧念的。