27“可是我告诉你们这些听的人，要爱你们的仇敌！要善待恨你们的人！28要祝福诅咒你们的人！要为凌辱你们的人祷告！29有人打你的脸，连另一边也由他打。有人拿你的外衣，连内衣也由他拿去。30凡求你的，就给他；有人拿走你的东西，不要讨回来。31“你们想要人怎样待你们，你们也要怎样待人。32你们若只爱那爱你们的人，有甚么可感谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。33你们若善待那善待你们的人，有甚么可感谢的呢？就是罪人也是这样做。34你们若借给人，希望从他收回，有甚么可感谢的呢？就是罪人也借给罪人，再如数收回。35你们倒要爱仇敌，要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就很多了，你们必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。36你们要仁慈，像你们的父是仁慈的。”37“你们不要评断别人，就不被审判；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。38你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。”
昨天我们刚思想到新群体的特性，就是参与在基督耶稣的受苦中，因着学生不能高于老师的原则，凡跟随那末世人子耶稣的，都会面对各方各面的逼迫，这是无可避免的。信徒们就该好好预备这等会面临的攻击。
今天的经文中，更进一步的解释这是怎么一回事。
首先，耶稣教导我们要为人祝福的道理。这个祝福的意思不是指去为一些不懂真理的人、不认识耶稣的外人祝福，乃是要为那些好像懂得真理的人、熟悉宗教圈子的人，为他们所加诸的逼迫去祝福他们。就好像在安息日治病的耶稣，无论他如何被误解，甚至宗教领袖们商量要怎样处置他，那生下来为人子的耶稣竟然没有骂上半句，反而教导我们要为咒诅我们的人祝福，要为凌辱我们的人祈祷，因为他们所作的，他们真的不晓得，所以耶稣告诉凡听祂道的人要爱仇敌，善待那恨你们的。
耶稣在三十二节更精准的道出，人爱自己所爱的人，罪人岂不是也一样爱自己所爱的人吗？故耶稣真的挑战我们要善待我们所恶的人，这样我们才是神真正的儿子。因为救恩本身就是要带来饶恕， 这饶恕就是天父的慈悲，不管别人做了些什么，是否赢回我们的肯定和掌声，我们作神儿女的，都是照天父的慈悲去善待众人。
正因为如此，我们就不可论断和定别人的罪，因为慈悲的父才是那位可以论断和定人罪的，所以当我们饶恕人的时候，就会被父饶恕，这也是主祷文中的真理，不是我们先被饶恕才去饶恕，乃是当我们还在逼迫、受伤害中，靠恩选择用饶恕去回应，像天父一样慈悲去对待人。
可见遵守律例是要教人得着这份情操，摩西的律法就是叫人有怜悯和爱，所以耶稣针对当时的人对律法的差异的认识，重新诠释摩西律法（redefinition of Mosaic law），就是要重新校正这个初心。人与人之间不再充满“以眼还眼”“以牙还牙”的想法，乃是在可行的“复仇”中，顶多将所欠的归回对方，而非以此借口将人置于死地。饶恕和慈悲才是神教导的核心。
思想：教会的精彩从来都不是东奔西跑的为己身带来什么好处，乃是将天父的慈悲放在人群中，或许在残酷的人生竞赛中，我们早已难言什么饶恕和慈悲，但经文的总结却是，神应许我们可用那十足的升斗，连摇带按、上尖下流的倒在我们怀中(路加福音六章三十八节) ，我们相信这等的应许吗？这是新信仰群体的特性。教会！我们又是否相信呢？
