39耶稣又用比喻对他们说：“瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？40学生不高过老师，凡学成了的会和老师一样。41为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？42你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『让我去掉你眼中的刺』呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，好去掉你弟兄眼中的刺。”
今天的经文描绘了“三个不同”的比喻。比喻的重点也是放在阐明何谓新群体和这新群体的特性，并与当时僵化的宗教作出一个明显的比较，说明要放弃做假冒为善的人，这才是耶稣建立的新群体的重要元素。
在路加福音六章三十九节中，“比喻”（παραβολὴν）一字是单数，非复数，正是表达这“三个比喻”是同一个中心的信息。一个信息以三个比喻演绎着，使读者更加明白何谓假冒为善的群体，其中的宗教领袖该受到上主的责备，并呼吁信徒一起悔改回归福音信仰的真义中。
在“领瞎子”的比喻中，耶稣道出这群宗教领袖的带领，就好像瞎子领人一般，会使跟随他们的人最终一同掉在坑里，参考以赛亚书二十四章十六至十八节：“我们听见从地极有人歌唱：『荣耀归于公义的那一位！』我却说：『我灭亡了！我灭亡了，我有祸了！诡诈的还在行诡诈，诡诈的还在大行诡诈。』地上的居民哪，惊吓、陷阱、罗网都临到你；躲过惊吓之声的坠入陷阱，逃离陷阱的又被罗网缠住，因为天上的窗户都打开，地的根基也震动。”我们会发现：当神的救赎临到大地时，那些行诡诈的就要被审判，被陷在坑里面。这个审判的情景，就正正活现在如今的法利赛人、文士、律法教师中。而在主基督耶稣复活后，他的新群体的出现就成就了真正属于神子民的重组。
在接着的比喻中，耶稣说明对这个新群体的期盼。“学生不高过老师，凡学成了的会和老师一样”，这里的重点是新群体的模样就是老师（耶稣）的模样，他们会学效主基督，所学效的就是那被钉十架的模式。如昨天所说的，这模式就代表去爱仇敌，去善待恨你的人，并时常怀着一颗灵里贫穷、饥饿和哀恸的心。
在最后的比喻中指出，如何可以成为上主爱子的真正门徒，就是先除去眼中的梁木，并放弃只去看别人眼中有刺般的论断和审判。是的，假冒为善的人就是一些不愿意去学效他人，总是以自己为义为高的人。在刚才老师与学生的比喻中，正正说明我们所要学效的，就是耶稣的柔和谦卑，尤其是耶稣这位老师甘愿卑微，降在人间，并顺服天父的旨意，最终死在十字架上。因此一颗愿意学习效法他人的心，就正表达了要放下自己的梁木，不单看别人的刺，反而欣赏他人，以致内心更加澄明；不以“自己”、“自己”、“自己”为整个核心，也不以徦装看不见别人的美好、精彩和优越而自我封闭，以为人所有的，我都拥有起来。如果人整天就想着要拥有别人所拥有的，就自然陷入假冒为善之中。在希腊文化中，“假冒为善”就是扮演着不同的角色，以一人的身份去演绎众人的角色。
思想：学效基督，做老师所做的，就是要放下自己，放过论断他人，让基督的柔和和顺服活在我们的心中。放下再放下就是为了让自己避免陷入假冒为善的网罗中。深愿在教会，神用耶稣在十字架流的血所赎回来的人，可以真诚的学效基督，会以老师一样的初心去服侍主。
