7月12日 耶和華要作王
潘仕楷

彌迦書四1-8

1 末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山。 2 必有許多民族前往,說:「來吧,我們登耶和華的山,到雅各上帝的殿。他必將他的道指教我們,我們也要行他的路。」因爲教誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。 3 他必在許多民族中施行審判,爲遠方強盛的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國,他們也不再學習戰事。 4 人人都要坐在自己的葡萄樹 和無花果樹下,無人使他們驚嚇;這是萬軍之耶和華親口說的。 5 萬民都奉自己神明的名行事,我們卻要奉耶和華-我們上帝的名而行,直到永永遠遠。 6 耶和華說:在那日,我必聚集瘸腿的,召集被趕逐的,以及我所懲治的人。 7 我要使瘸腿的成爲餘民,使被趕到遠方的成爲強盛之國。耶和華要在錫安山作王治理他們,從今直到永遠。 8 你,以得臺,錫安的山岡啊,先前的權柄必歸給你,耶路撒冷的國權必將歸還。

彌迦書的第三與第四章之間存在非常強烈的對比。三12剛形容這殿的山的荒涼,而四1就立即宣告耶和華殿的山必堅立。三9-12和四1-4都是關乎耶路撒冷的前景,一段是近的前景,是審判性的,另一段是遠的,是復興性的。

四1-8可以分爲三部份,第一部份是第1-4節,描述復興的景象,第5節是對人的勸勉,指出餘民所應有的信念,最後在第6-8節形容耶和華招聚他們迴歸的情況。

在四1-4,指出在將來的復興之中,受惠的不單是以色列人。當耶和華殿的山被堅立之後,萬民都要流歸這山,而許多民族都會被吸引到這裏。而耶和華的判斷,將會施行在許多民族和遠方強盛的國之中。耶和華在那時要帶領全地在平安之中生活,各人都可以安居,無人使他們驚嚇。

在四6-7之中,耶和華要招聚以色列的餘民歸回。這裏描述在禍患之後的拯救,再從對當時世代的勸勉轉到將來的盼望之中。留意「瘸腿的」和「被趕出的」都是單數的分詞,所指的並不是個別的人,而是指全以色列,她因著耶和華的懲罰,成爲瘸腿的和被趕出的,但耶和華要在末日招聚他們,並且祂要在錫安治理他們,建立存到永遠的國度。

四8突然以「你」作開始,是一個獨立的呼喚。而在原文之中,「你」與下文之中重複出現的「現在」,無論字母形狀與及讀音都很接近,可能有對比的作用。在這節之中,「以得臺」和「錫安的山岡」似乎都是地名。「以得臺」在和合本直譯作「羊羣的高臺」,代表耶路撒冷在以色列中的守望和領導地位。而山岡可能是指聖殿和大衛的城之間的小山,在代下廿七3尼三26之中稱爲「俄斐勒」,可以是代表在耶路撒冷的政權所在。耶和華在這裏指出耶路撒冷將要回復從前的榮耀之中。

在整段的中間,第5節的勸勉似乎與上下文的信息相對地不同,而且特別與上文有些矛盾。前面是復興在普世之中的影響,各國各族都歸到耶和華的引導之下。這裏卻將重點重新放在以色列人身上,甚至將他們所應有的表現,與萬民作爲對比。可能是作者從對復興遠景的描述,回到面對當時的以色列人,作出勸勉。先知指出,耶和華既然要在將來成就大事,屬祂的人在今日就應當奉耶和華他們的上帝之名而行。將來的盼望,需要實在地應用在今日的生活之中。正如在約翰壹書三2-3之中對我們的提醒,既然我們將來會像耶穌基督,現在就要潔淨自己,像祂潔淨一樣。

思想:

我們都相信主在末後的日子會成就完全的拯救和復興,但我們是否在今日就按著這盼望而行,以至活出這信心的見證?