7月29日 自高的必降卑
潘仕楷

西番雅书二4-15

4 迦萨必遭遗弃,亚实基伦必然荒凉;亚实突人必在正午被赶出,以革伦也要连根拔除。 5 祸哉,住沿海之地的基利提人!迦南、非利士人之地啊,耶和华的话攻击你们:我必毁灭你,以致无人居住。 6 沿海之地要变为草场,牧人的住处和羊群的圈。 7 这地必为犹大家的余民所得;他们要在那里放牧,晚上躺卧在亚实基伦的房屋中;因为耶和华-他们的上帝必眷顾他们,使被掳的人归回。 8 我听见摩押毁谤,亚扪人辱骂;他们辱骂我的百姓,自夸自大,侵犯他们的疆土。」 9 万军之耶和华-以色列的上帝说:因此,我指著我的永生起誓:摩押必如所多玛,亚扪人必像蛾摩拉,都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓中剩余的必掳掠他们,我国中的幸存者必得他们的地。 10 这事临到他们是因他们的骄傲,他们自夸自大,辱骂万军之耶和华的百姓。 11 耶和华必向他们显为可畏,因他使地上的众神衰微;列国的海岛各在自己的地方敬拜他。 12 你们古实人,也是被我的刀所杀的。 13 耶和华要伸手攻击北方,毁灭亚述,使尼尼微荒凉,干旱如同旷野。 14 群畜,就是各类的走兽必卧在其中,鹈鹕和豪猪要宿在柱顶;窗户有鸣叫的声音,门槛毁坏,他要毁坏香柏木板。 15 这素来欢乐、安然居住的城,心里说:「惟有我,除我以外再没有别的」,现在竟然荒凉,成为野兽躺卧之处!凡经过的人都必摇著手嗤笑它。

在这一段之中,先知指出,在周围的列国,也要因他们的罪受罚。这发展,呼应著西番雅书已经在一2-3之中提出的信息,指出耶和华要审判全地。这重点也会在三6-8再次重复,所以犹大的受罚,必须以上帝对全地的审判作背景。但是在这里所列举的列国,可能是反映主前第七世纪末的近东各国,他们都将会在巴比伦兴起之后,被巴比伦一一打败。

首先被列举在审判之列的,是在沿海之地的各个城邦及民族。二4以押韵的方式,从南到北宣告对四个沿海城市的审判,每一个城所要遭遇的,都是一个在发音上与这城的名字相近的事。因此重点可能不是在于这四个城市所要遭遇的事,而是表明他们将要经历他们所应当得到的审判。这些沿海的城,本来都是人口众多,商业活动丰富,在当时可以说是很有势力的地方,但在审判之后却会成为无人居住之地。在二7,先知特别提到犹大的余民,以及耶和华使他们被掳归回的事,使他们在这全面性的刑罚之中仍然有盼望。

在二8-11,先知从西面的沿海各城转到在东方的摩押与亚们,按创世记的叙述,摩押人和亚们人都是罗得(亚伯拉罕的侄子)的后代,但他们却在历史之中不断与以色列为敌。在经文之中,重复地指出他们的自夸自大,辱骂万军之耶和华的百姓,显出他们的骄傲。耶和华对他们的审判,是要使他们的地像所多玛、蛾摩拉一样,被完全毁灭,变为只有「刺草、盐坑、永远荒废之地」。在二9之中,又提到「我百姓中剩余的」,及「我国中的幸存者」,再次向读者显示出在审判之中的盼望。

在二12-15,先知从犹大的东西邻国,转到比较远的南北方向。对南方的古实,只有一句简单的宣告,但是对于在北方的亚述,却是比较详细的描述。当中特别在15节之中引述他们心中的态度:「惟有我,除我以外再没有别的」清楚地反映他们的自高。亚述在主前第八世纪末至第七世纪末,可以说是近东的第一大国,各国各族都在他势力之下,犹大也要到约西亚的年代,才脱离亚述的辖制。他们有强大的军事力量,而首都尼尼微拥有很有利的防御,但在耶和华的审判之中,他们也还是逃不过灭亡的命运。

思想:

在这段之中,我们看到很多自以为强盛,拥有在商业上、政治上、军事上极强大势力的国家,在耶和华的审判之中被除去,成为被嗤笑的对象。耶稣基督曾说:「因为凡自高的必降为卑.自卑的必升为高。」(路十四11),愿我们都可以学会在生活之中有谦卑的表现。