9月4日 我是聲音

作者：陳韋安

經文：約翰福音一章23節

23 他說：「我就是那在曠野呼喊的聲音：修直主的道。」正如以賽亞先知所說的。

我們終於等到施洗約翰的正式介紹。約翰說：「我就是那在曠野呼喊的聲音：修直主的道。」這句話其實引用了以賽亞書四十章3節的經文：「有聲音呼喊着：「要在曠野爲耶和華預備道路，在沙漠爲我們的神修直大道。」

兩句話最大的分別，就是約翰強調自己是「聲音。」這段經文的中文和合本並沒有翻譯出「聲音」這個字，但和合本修訂本卻準確地把原文「聲音」（φωνὴ）這個字翻譯出來。

約翰只是一把聲音——見證基督的聲音。你要問他的身份嗎？是以利亞嗎？是先知嗎？是何等人呢？約翰回答你：「我甚麼都不是，我只是聲音。」甚至，約翰不是主的聲音。他不是先知，不是主的代言人。他只是「那在曠野呼喊的聲音」。因此，約翰這個自我介紹，其實不知不覺地控訴祭司和利未人的問題：你要查明我的身份嗎？我的身份根本不值一提！你們從耶路撒冷老遠走過來，就是要掌握「我是誰」嗎？我根本就甚麼也不是。我只是聲音！

聲音只是一瞬間的事情。按着神學的說法，它是一個「事件」（Ereignis）。聲音只是發生的一剎那。它瞬間即逝。聲音不單隻不是永恆，它更不能爲自己存留。它沒有本體。它只是被髮出。它只是承載信息的工具。

不過，雖說聲音瞬間即逝，但是這「瞬間」卻是神聖的一刻。雖說聲音沒有任何本體價值，但是它卻承載了「上帝的道」。不，聲音與「上帝的道」沒有任何關聯。它不是「上帝的聲音」。然而，這個人世間一剎那瞬間出現後又消亡的聲音，卻在上帝的工作下，成爲了上帝自己的啟示。

正如神學家巴特（Karl Barth）曾寫道：「上帝能夠藉着俄國共產主義、長笛協奏曲、茂盛的灌木或者死狗對我們說話。」（Gott kann durch den russischen Kommunismus, durch ein Flötenkonzert, durch einen blühenden Strauch oder durch einen toten Hund zu uns reden KDI,1, 55）

上帝自己親自說話——藉着我們瞬間的人生、藉着我們的見證，向世人說話！

思想：

你願意成爲「聲音」嗎？如果「是」的話，請你要有心理準備，預備好自己只作上帝瞬間即逝、不留名字、不留痕跡的見證。