民数记十九章17-19节

要为这不洁净的人拿一些烧好的除罪灰放在器皿里，倒上清水。一个洁净的人要拿牛膝草蘸在这水中，把水弹在帐棚上，和一切器皿及帐棚内的人身上，又要弹在那摸了骨头，或摸了被杀的或自然死的，或摸了坟墓的人身上。那洁净的人要在第三天和第七天把水弹在不洁净的人身上，在第七天洁净那人。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。

民数记十九章1-10节讲到经过特别的程序，备妥红母牛灰。11-22节才说明红母牛灰的用途，乃是要作成除污水，好洁净接独死尸者。以下分三点来说明：

除污水的必要：所有礼仪上的不洁，其中最严重的就是死亡。不但必须要将过世者尽快埋葬在营外，连接触死尸的人都算作不洁净，必须妥善处理，否则不得接近会幕。11节首先讲到「摸到任何人死尸的，必不洁净七天」。这「不洁」（ṭāmē’）和利未记十一章至十五章所提到的「不洁」（ṭāmē’）相同，均指礼仪上不洁，与道德的罪无关。然而这不洁不会因为时间到了就自动消除，他不但要在第三天及第七天洁净自己，还必须用「除污水」洒在他身上，否则仍旧算为不洁净。

除污水的对象：所有接触到死尸的人都算作「不洁」（ṭāmē’）。又分室内及户外。若有人在帐棚内过世，进入帐棚或在里面的所有人都算作不洁（ṭāmē’），连其中所有敞开未加盖的器皿也都算作不洁。若有人在户外身亡，不论是被人谋杀，或自我倒毙，已逝者的尸体、骸骨，甚至坟墓，任何人只要接触到这些，都算是不洁（ṭāmē’），要用除污水来洁净。

除污水的使用：(1)首先是调制「除污水」（mê nîdâ）。要把红母牛焚化所产生的灰放在器皿中，加上活水，即从活水泉或河流中取来的水，而非水缸中的水。(2)其次要由一位洁净的人（’îš ṭāhôr，未必是祭司），用牛至草蘸在调好的除污水中，把水洒在不洁的人或物件之上。时间是第三天及第七天。第三天是开始洁净，第七天则是完成洁净。因接触死尸而不洁的人，就因此得着洁净了。

思想：

神预备红母牛灰调制除污水，不是为死者，而是为接触到死尸的人。不是为过去，而是为将来。不是为少数人，而为所有人，且不分有意或无意，个人或群体。

死亡所造成的不洁有传染性，然而借着除污水就可把这不洁除去。

客观的恩典，必须经主观的支取，方才成为实际的经历。这一切都指向基督，因祂的代罪受死，产生赎罪的果效，带来生命的洁净。