地开了裂口，吞了他们[指大坍与亚比兰]和可拉，可拉一伙人也一同死亡。当时火吞灭了二百五十个人；他们就成为鉴戒。然而可拉的众子没有死亡。……亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候死了。利未人中，凡一个月以上所有被数的男子，共有二万三千名。他们没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。
「然而可拉的众子没有死亡」，这句话具有划时代的意义。在古代以色列，要违逆家长的意志需要多么大的勇气，但是在可拉党对摩西及亚伦的叛逆中，可拉的众子却选择不与父亲同调，他们也因此没有与可拉一伙人一起灭亡。摩西在解释律法时强调：「不可因儿子处死父亲，也不可因父亲处死儿子；各人要因自己的罪被处死。」（申二十四16）
同样，亚伦没有因为两个儿子拿答、亚比户的罪受到牵连，他另外两个儿子以利亚撒和以他玛也没有因为兄弟犯罪而遭刑罚。亚伦的后裔继续担任祭司，而可拉的后裔则以音乐事奉，带领百姓敬拜主（代上六38）。
历史上，利未支派在几次关键时刻，都选择与众不同的道路，站在神那一边。像金牛犊事件，所有利未人回应摩西的呼吁，与神一同对付罪恶（出三十二26）。而在巴力．毗珥事件中，非尼哈更勇敢出面，刺死带头犯罪的西缅支派首领心利（民二十五7）。
雅各在临终祝福时表达他的忿恨，西缅和利未不得像其他儿子那样分配地业，而要散居在以色列中（创四十九7）。这位父亲的预言，带来开放的历史。两兄弟的抉择使这预言有了完全不同的发展。西缅支派后来在历史舞台上渐渐消失。摩西在祝福十二支派时，独漏西缅（申三十三章）。约书亚分配土地时，西缅支派只能够从犹大支派的地业中分得几座城（书十九9），后来更完全被犹大支派收纳。利未支派虽然也未能分配地业，然而他们代替以色列各家的长子事奉神，「事奉神」本身就成为他们最蒙福的产业。
思想：
一次的犯罪不是永远的隔绝，祖先的预言，也非命定的结局，而是开放的选项。人可以选择像西缅支派一样继续犯罪远离神，或是像利未支派一样，关键时刻选择站在神这边，以神之好恶为自己的好恶，至终赢得事奉神作他们的产业与最大的福分。面对今日关键时刻，您要作怎样的抉择呢？
