以弗所书二8-10

8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，而是神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。10我们是他所造之物，在基督耶稣里创造的，为要使我们行善，就是神早已预备好要我们做的。

以弗所书二10从另一个角度描述上帝在耶稣基督所成就的救恩，指出我们是祂「所造之物」(ποίημα)。这里用了一个只在新约出现了两次的字，基本的意思是「所造成的物件、工作、创作」；而在旧约的古希腊文译本中，这字出现了28次，其中20次是在传道书，大部份是表达「人在世上所作的事」。传道书的作者本来期望在这些所作的事上找寻到人生的意义与价值，但结果只是带来虚空，没有常存的结果；但另一方面，传道书的作者也用这个字描写上帝所成就的工作，传道书三11说：「上帝造万物，各按其时成为美好，又将永恒安放在世人心里；然而上帝从始至终的作为，人不能测透。」因此，这个字并不是单单表示工作本身，而是随著作成的事所展示出来的意义。

这字在新约中没有用来表达人的作为，只是描述上帝的工作。这字在新约的另一次出现，是在罗马一20：「自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽然眼不能见，但借着所造之物就可以了解看见，叫人无可推诿。」在这里，所造之物展示了上帝的永能和神性，将这本来是隐藏的、眼不能见的，启示在人的面前。在那里，上帝的工作使人可以认识到祂的荣耀，是祂放在人面前的展览。

在以弗所书中，也很强调这种展览的意义。二7，保罗指出上帝所成就的救恩，是为要把祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代。我们得到拯救，一方面是我们经历生命的更新，另一方面是使我们成为上帝恩典的见证。在原文中，作者将「祂的」放在句子开头，表明我们成为上帝所造成之物中的首要角色，我们这些得救的人是由祂而来，也是被祂所造成的。从这个角度看，我们可以将这里的「所造之物」引申为上帝的杰作。

最后，保罗指出：虽然善行不能为我们赚取救恩，但却是这救恩的结果。上帝在耶稣基督里所作成的工作，是为要使我们行善，就是上帝早已预备好要我们做的。保罗在罗马书三12之中，引用诗篇十四和五十三篇的信息，他指出：「人人偏离正路，一同走向败坏。没有行善的，连一个也没有。」人凭着自己不能行善，也像传道书所说，我们所做的，最终都只是虚空。唯有在上帝的恩典与拯救之下，使我们可以回到被造之初的设计，按着上帝所预备的，行祂所喜悦的事。

思想：

我们既是上帝的杰作，愿我们能展示出上帝恩典的作为。