經文：以西結書一4-14

4我觀看，看哪，狂風從北方刮來，有一朵大雲閃爍着火，周圍有光輝，其中的火好像閃耀的金屬；5又從其中顯出四個活物的形像。他們的形狀是這樣：有人的形像，6各有四張臉，四個翅膀。7他們的腿是直的，腳掌好像牛犢的蹄，燦爛如磨亮的銅。8在四面的翅膀以下有人的手。這四個活物的臉和翅膀是這樣：9翅膀彼此相接，行走時並不轉彎，各自往前直行。10至於臉的形像：四個活物各有人的臉，右面有獅子的臉，左面有牛的臉，也有鷹的臉；11這就是他們的臉。他們的翅膀向上張開，各有兩個翅膀彼此相接，用另外兩個翅膀遮體。12他們各自往前直行。靈往哪裏去，他們就往哪裏去，行走時並不轉彎。13至於四活物的形像，就如燒着火炭的形狀，又如火把的形狀。有火在四活物中間來回移動，這火有光輝，從火中發出閃電。14這些活物往來奔走，好像電光一閃。

以西結書一章4-28節記載了以西結看見的異象，主要分爲三段，第一段(4-14節)描述活物，第二段(15-21節)描述輪子，第三段(22-28節)描述穹蒼與寶座，我們會分三天的靈修來默想這三段。

第4節是引言，說明「狂風」從北方而來，「狂風」這字在約伯記出現了兩次(伯三十八1，四十6，約伯記的翻譯是「旋風」)，其中一次是在約伯與各友人對談之後，耶和華在旋風(狂風)中顯現並回答約伯。所以「狂風」應該是神同在的象徵，強調了祂那種不能被人所操控及掌握的特色。至於「北方」的描述，是要讓當時的以色列民想起巴力在北方的居所撒分山(Mount Zaphon)——這山是迦南神明巴力的敬拜中心，也應是巴力的勢力所在。然而，以西結以「狂風」來象徵神，並說明「狂風」由這「北方」而來，這並不代表耶和華便是巴力，而是指耶和華隨時往來，沒有任何勢力(包括巴力)能阻礙祂行事，帶出耶和華在神明世界以及歷史舞臺的超越性。原來，就算以西結正在被擄之地，身處在國破家亡的年代，神還是掌管萬有，並隨意往來於國際間。

之後，經文詳細地交代了以西結所觀看的活物，其中有一個突出的特質，就是這活物有四張臉，前面有人的形象(5節)，右面有獅子臉，左面有牛臉，後面是鷹面(8節)。這副樣貌對我們現代人來說很奇怪，但對當時的以色列民來說，這四張臉則各有象徵。獅子象徵了力量、勇氣(撒下十七10)與君王(撒下一23)，鷹是捕獵性的鳥類，象徵了速度(申二十八49)，牛是獻祭時最名貴的祭物，也是農業社會中用來耕作的動物，而人類是按照神的形象而造(創一28)。這四張象徵強大與能力的臉同時出現在活物身上，說明就算這偉大且有能力的活物，都降服在耶和華之下，從而帶出耶和華的全知全能，以及祂無與倫比的超越性。然而對作爲祭司的以西結來說，四張臉活物的圖象卻叫他驚訝，也很難接受，因爲獅子與鷹都是不潔的動物，祭司一定不可吃用，但神卻利用不潔的動物來反映祂的偉大，說明有很多事情都不是以西結本人所能理解的。以西結身處在被擄的大時代，他的前途與祭司供職的未來都被擄去，但耶和華的威嚴、能力與偉大卻始終不變——祂還是那一位滿有能力的耶和華。原來，即使在被擄及流散的時代，沒有甚麼能否定神的權能；在黑暗世代中，活物的四張臉在告訴我們，耶和華的掌管仍然是真實的。

思想：

在變遷的世代裏，流離與被擄成爲常態，然而以西結的異象爲流散者帶來真相和盼望。在這寄居的飄蕩生活裏，神的王權、全知、全能與偉大都成爲所有流散者的安慰，祂纔是唯一的依靠。