以西結書十1-8

1我觀看，看哪，在穹蒼之中，也就是基路伯的頭上，有藍寶石的形狀，彷彿寶座的形像顯在他們上面。2耶和華對那身穿細麻衣的人說：「你進到基路伯下面旋轉的輪子中，從基路伯之間取出火炭裝滿兩手掌，撒在城上。」我親眼看見他進去。 3那人進去的時候，基路伯站在殿的南邊，雲彩充滿了內院。4耶和華的榮耀從基路伯那裏上升，到殿的入口處；殿內滿布雲彩，院子也充滿了耶和華榮耀的光輝。5基路伯翅膀的響聲傳到外院，好像全能神說話的聲音。6耶和華吩咐那身穿細麻衣的人說：「要從基路伯之間旋轉的輪子中取火。」那人就進去站在一個輪子旁邊。7基路伯中的一個基路伯伸手到基路伯中間的火那裏，取一些放在那身穿細麻衣人的手掌中，那人拿了就出去。8在基路伯翅膀以下，顯出有人手的樣式。

本段記載了耶和華離開聖殿的前奏，亦即是以西結所看見的異象。第1節重述以西結蒙召時所看見的異象內容，說明穹蒼之上有寶座的形像(結一26)，第2節也再次說明基路伯下面旋轉的輪子(結一15-21)，這兩樣元素成爲構成第十章的重要元素。總結來說，耶和華的榮耀便是神的同在，而神的寶座就是基路伯，而基路伯有旋轉的輪子，代表神的寶座就好像戰車一樣可以隨意移動，這才能讓讀者明白爲何神的榮耀可以離開並移動到巴比倫，也明白爲何被擄的子民能有神與他們同在，因爲神的榮耀的移動性讓祂能與流散的百姓同在。

3-4節花了不少篇幅來描述神的榮耀與基路伯之間的互動，首先基路伯停在殿的南邊，與聖殿北面的六個滅民的天使(結九2)對應，基路伯在南，滅民天使在北，前者會連同神的榮耀離開，後者會進行殺戮。第二，雲彩充滿了內院與殿內(3、4節)，院子也充滿耶和華榮耀的光輝(4節)，這個描述與昔日所羅門獻殿時有云彩與榮光充滿聖殿對應(代下五13-14，七1-3)，帶出神如何在昔日臨到聖殿，祂也照樣離開聖殿。事實上，雲與榮光也曾在摩西會幕時期出現(出四十34-35)，並且日間有云柱而夜間雲中有火(出四十37-38)，所以，以西結的異象與舊約一貫有關雲與榮光的傳統一致。

第2節提到那身穿細麻衣的人被吩咐要由基路伯之間取出火炭撒在城上，而第6-8節延續了對身穿細麻衣的人所吩咐的內容，說明他是在基路伯的旋轉輪子中取火。第2節中的「撒」字常用在祭司傳統中用來描述把血灑在壇上的動作(利一5、11)，這是爲了潔淨祭壇及使它成聖，而第2節卻用同一個字來描述天使把火炭灑在耶路撒冷城的動作，這並不是要潔淨這城，而是要污穢這城，並且火炭會成爲神審判的火的燃料。

思想：

在耶和華離開聖殿的前奏，一方面基路伯已預備好隨時與耶和華的榮光一起離開，另一方面滅民的天使以及火炭也預備好進行審判，而可悲的是，耶和華的榮光在昔日如何進入聖殿，現在卻要以同樣的形式離開聖殿。原來自所羅門聖殿的建立後，榮光的同在一直以來都沒有離開，可是百姓卻沒有珍惜神榮耀的同在，不斷犯罪及拜偶像，最終神在審判與刑罰的日子中離開那住了幾百年的聖殿。不是神先離棄我們，而是我們先離棄神，知曉這個次序對你來說有何意義？