以西结书十一18-25

18他们到了那里，必从其中除掉一切可憎之物、可厌的事。19我要使他们有合一的心，也要将新灵放在你们里面，又从他们的肉体中除掉石心，赐给他们肉心，20使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。21至于那些心中随从可憎之物、可厌的事的人，我必照他们所做的报应在他们头上。这是主耶和华说的。」22于是，基路伯展开翅膀，轮子都在他们旁边；在他们上面有以色列神的荣耀。23耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。24灵将我举起，在异象中神的灵将我带回迦勒底地，到被掳的人那里；之后我所见的异象就离我上升去了。25我就把耶和华指示我的一切事都说给被掳的人听。

第18-21节明显地受到耶利米书的影响，我们可以把有关的经文平行地阅读：

我们由原文比较之下，便知道耶利米书的「我要使他们彼此同心同道」与以西结书的「我要使他们有合一的心」是完全一样的，只是耶利米书比较强调敬畏神的心(耶三十二39、40)，而以西结书却强调「新灵」的赐予，并添加了「除掉石心，赐给他们肉心」的主题，这比耶利米书更进一步带出神的主动式：祂要赐下新的灵，在人的心的位置进行手术，除掉石心(刚硬的心)，并换上肉心(真正人的心)，这个心的更换，是为了让神的子民能顺从神的律例与典章(20节)。

20节提到「他们要作我的子民，我要作他们的神」这句，与耶利米书提到神要和以色列民立永远的约有关(耶三十二40)。这带我们回到昔日摩西与百姓在西乃山与耶和华立约的场景，当时神要求「你们若真的听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民」(出十九5)，耶利米书记载要赐敬畏神的心使百姓遵命(耶三十二40)，以西结书更进一步赐下新灵，并立下新约，让百姓有肉心可以遵命(结十一19-20)。无论如何，这两处都说明神要再次与百姓立约，使这些拥有肉心的新人类能成为神的子民。

最后，22节采用了「以色列神的荣耀」的称呼而不是「耶和华的荣耀」，说明神与以色列有着密切的关系，也对应了以色列成为神的子民的新约(20节)。耶和华的荣耀离开圣殿，进一步远离而停在城东的山上(23节)，而灵也同时把以西结举起，一同带到被掳的群体当中(24节)。这样，耶和华真的成为被掳者的圣所，而以西结也成为神的先知。虽然以西结无法在有形体的圣殿内供职作祭司，但他却在无形体的圣所(耶和华)中与被掳的百姓一起，供职为先知。时代的先知，就是这样。

思想：

唯有神的灵赐下，为我们除去石心并换上肉心，我们才有能力遵行神的命令；唯有神与我们立新约，宣认我们是祂的子民，我们才有敬畏神的可能。以西结书告诉我们，遵命的本领并不是靠自己那硬心，就算我们多么努力积存功德，也无法改变石心的本质，我们永远都要认定神所立的新约已进入了得救本乎恩的思维，新灵的赐予成为我们改造肉体中石心的唯一本源，换上肉心的恩典使我们都能遵行神的吩咐。祈求我们都有灵的赐予，焕然一新的跟随祂。