这话是可信的： 我们若与基督同死，也必与他同活； 我们若忍耐到底，也必和他一同作王。 我们若不认他，他也必不认我们； 我们纵然失信，他仍是可信的， 因为他不能否认自己。
今天我们再思想这首四行诗的结构，昨天提到在前三句，每一句的前半句是信徒的行动或态度，后半句则是基督相应的回应。
第一句的前半句「我们若与基督同死」是过去式，后半句「也必与他同活」是未来式。这一句应该是指信徒悔改归主或受洗时，与基督同死同复活的属灵经历。这是与罗马书六8相类似的描述。
第二句的前半句「我们若忍耐到底」是现在式，后半句「也必和他一同作王」是未来式。这一句就是保罗引用这首诗的原因，带出了全段的主题：你现在忍受患难，将来就必与主一同作王。
第三句的全句都是未来式，是以负面的角度带出第二句相同的意思。如果有人叛教，基督再回来审判时，也不会承认是认识他的。「不认」的意思是断绝关系、划清界线。如果你跟基督划清界线，基督将来也会跟你划清界线。
这首诗的正反神人互动的结构让我们记起撒上二30 其中一句话：「尊重我的，我必尊重他；藐视我的，必受到轻视。」上帝是在预告：祂要责罚祭司以利两个不尊重上帝的儿子。这句话又出现在奥斯卡金像奖最佳电影「烈火战车」（Chariots of Fire)中。
电影讲述一个真实的故事，苏格兰人李爱锐（Eric Liddell）, 原先是当年奥运一百米的夺冠热门，但因为赛事安排在主日举行，违反当时他的信仰原则，他决定放弃出赛，引发社会上巨大的回响，报章在头版报导并批评他，电影中皇储也尝试游说他，但无功而还。李爱鋭最后改为参加不擅长的四百米，决赛只勉强入围，编在最外围的赛道。开赛前有人给了他一个字条，上面写着：「尊重我的，我必尊重他」，受到激励，他全力以赴地去跑。由于他在位置最前的赛道，看不见任何对手，没法针对其他人的跑速逐渐发力，所以他决定绝不会留力，全程四百米像跑一百米一样，从一开始就全速飞奔。到二百米时他遥遥领先，但全场都认为他一定没有体力以这种速度完成赛事。然而，他以自己独特的跑姿，抬头仰望天空，昂首阔步地继续狂奔，最终赢得冠军，还破了世界纪录。
电影就是在这欢呼声中结束的，但李爱锐却不是以世人的掌声为自己的人生目标。夺金后第二年他就放弃运动员的生涯，远赴中国当宣教士。日本侵华时，局势危急，他送走了妻儿，孤身留在中国教书，最后被关在日军集中营。在集中营的两年，他仍然努力实践信仰，为营中的孩子开办科学班和圣经班，也教他们踢足球。最后李爱鋭病死在集中营里，没有世人的掌声，与奥运金牌的荣耀更沾不上边。
但他在见到主面时，却一定会得到那真正的冠冕，上面一定写着：「尊重我的，我必尊重他」。
思想：
你凡事尊重上帝吗？你在追求奥运金牌，还是上帝的冠冕？
