经文：士师记六1-11

1以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸手里七年。2米甸的手战胜以色列；以色列人躲避米甸人，就在山中挖洞穴，挖洞建营寨。3每当以色列人撒种之后，米甸、亚玛力和东边的人都上来攻打他们，4对着他们安营，毁坏那地的农作物，直到迦萨，没有给以色列留下食物，牛、羊、驴也没有留下。5因为那些人带着他们的牲畜和帐棚上来，像蝗虫那样多；人和骆驼无数，都进入境内，毁坏全地。6以色列因米甸的缘故极其穷乏，以色列人就呼求耶和华。7以色列人因米甸的缘故呼求耶和华的时候，8耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说：「耶和华－以色列的神如此说：『我曾领你们从埃及上来，从为奴之家出来，9救你们脱离埃及人的手，脱离一切欺压你们之人的手。我从你们面前赶出他们，把他们的地赐给你们。10我对你们说，我是耶和华－你们的神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神明，但你们却不听从我的话。』」11耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在醡酒池那里打麦子，为了躲避米甸人。

基甸的时代，以色列人的景况如何？第10节说：「『我对你们说，我是耶和华－你们的神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神明，但你们却不听从我的话。』」这就是说：以色列人又再次行耶和华眼中看为恶的事，去事奉和敬拜「他们的神明」。「他们的神明」是谁？按照六章25节所讲，就是偶像「巴力」。不过，细读这10节经文，《士师记》作者的记载却巨细无遗地告诉我们，在这「七年」（1）里，米甸人如何压制以色列人。但问题是甚么？

「巴力」本是迦南人所敬拜掌管生育和自然的男神。根据迦南信仰的背景，巴力应该能够为敬拜者带来丰盛的繁荣和增长的；加上，既然以色列人和迦南人都敬拜相同的神明，其实应该会令两个民族之间能够有更加稳固的联盟关系。然而，讽刺的是，在过去7年的日子里，以色列人不单只没有好的收成，甚至更加缺乏政治上的安稳。在这10节经文的背后，圣经作者要告诉我们：敬拜巴力？若牠真的如此强大，何以无法保佑以色列民的安稳呢？

除此之外，更讽刺的是甚么？第11节说：「约阿施的儿子基甸正在醡酒池那里打麦子」，问题是甚么？

假如我们还记得《士师记》第四章对底波拉的描述的话，大概我们明白到基甸的不济，何以这样说？圣经记载，昔日底波拉在那「底波拉的棕树下」听判断，今天呢？基甸却在醡酒池里打麦子，为要躲避米甸人。「醡酒池」是甚么地方？大概可能是山上的洞穴，又或者是地下的洞穴，这就是说：他在一个极隐蔽的地方。

基甸甚至包括当时的以色列人，他们以为自己所建造的营寨、自己所挖的洞穴（2）已经是他们的安全地带。也许他们渴望得到上主的帮助，只是，他们却又仿佛不愿意放弃自己所抓紧的偶像。第6节记载他们向上主呼求，但第11节却让我们见到基甸（甚至是更多的以色列民），他们仍然在洞穴里面工作，竟没有立即起来除去偶像。

思想：

假如我们将这图画形象化来理解的话，大概我们会明白到：其实并不是一个简单的「顺服」与「不顺服」的判断。这是甚么意思？以色列人在过去7年的生活里，正好告诉我们：假如我们的生活都嵌入了某种形式和习惯的话，我们就难以脱离这光景！这并不仅仅是有否一个愿意回应呼召的问题，而是在于要付上极大的代价和勇气才能作出翻天覆地的改变！

基甸时代以色列人的光景，会否也是我们今天的光景？我们是否嵌入了某种形式的生活，再难以回应上主的呼召呢？