經文：士師記六19-40

19基甸去預備一隻小山羊，用一伊法細面做了無酵餅，將肉放在籃子裏，將湯盛在壺中，帶到他那裏，在橡樹下獻上。20神的使者對基甸說：「將肉和無酵餅放在這盤石上，把湯倒出來。」他就照樣做了。21耶和華的使者伸出手裏的杖，杖頭一碰到肉和無酵餅，就有火從盤石中出來，吞滅了肉和無酵餅。耶和華的使者就從他眼前消失了。22基甸見他是耶和華的使者，就說：「哎呀！主耶和華啊！因爲我真的面對面看見了耶和華的使者。」23耶和華對他說：「安心吧，不要怕，你不會死。」24於是基甸在那裏爲耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」。這壇至今還在亞比以謝族的俄弗拉。25那夜，耶和華對基甸說：「你要把你父親的公牛，就是那七歲的第二頭公牛取來，並拆毀你父親爲巴力築的壇，砍下壇旁的亞舍拉，26在這堡壘頂上整整齊齊地爲耶和華－你的神築一座壇，將第二頭公牛獻爲燔祭，用你所砍下的亞舍拉當柴。」27基甸就從他僕人中選了十個人，照耶和華吩咐他的做了。他因怕父家和本城的人，不敢在白天做這事，就在夜間做。28城裏的人清早起來，看哪，巴力的壇被拆毀，壇旁的亞舍拉被砍下，第二頭公牛獻在築好的壇上，29就彼此問：「這是誰做的事呢？」他們尋找查訪之後，就說：「這是約阿施的兒子基甸做的事。」30城裏的人對約阿施說：「把你的兒子交出來，我們要處死他，因爲他拆毀了巴力的壇，砍下了壇旁的亞舍拉。」31約阿施對站着敵對他的眾人說：「你們是爲巴力辯護嗎？你們要救它嗎？誰爲它辯護，就在早晨把誰處死吧！巴力如果是神，有人拆毀了它的壇，就讓它爲自己辯護吧！」32所以那日人稱基甸爲耶路巴力，意思是：「他拆毀了巴力的壇，讓巴力與他爭辯吧。」33那時，所有的米甸人、亞瑪力人和東邊的人都聚集在一起，過了河，在耶斯列平原安營。34耶和華的靈降在基甸身上；他吹角，亞比以謝族都聚集跟隨他。35他派使者走遍瑪拿西，瑪拿西人也聚集跟隨他。他又派使者到亞設、西布倫、拿弗他利，他們也都上來會合。36基甸對神說：「你如果真的照你所說的，藉我的手拯救以色列，37看哪，我把一團羊毛放在禾場上，若單是羊毛上有露水，遍地都是乾的，我就知道你必照你所說的，藉我的手拯救以色列。」38一切果然發生了。次日早晨基甸起來，把羊毛擰一擰，從羊毛中擠出露水來，裝滿一碗的水。39基甸又對神說：「求你不要向我發怒，我再說一次，讓我用羊毛再試一次，但願羊毛是乾的，遍地都有露水。」40這夜，神也照樣做，遍地都有露水，只有羊毛是乾的。

經歷了上文（12-17）從基甸的質疑中看到他的「不情願」。然而，接下來這幾節經文卻讓我們看到基甸的獻祭蒙上主所悅納；事實上，聖經作者是要我們知道，基甸確實是上主所揀選的士師，只是，問題是基甸的不情願而已！

六章22節記載着一句好重要的話，基甸說：「哎呀！主耶和華呀！因爲我真的面對面看見了耶和華的使者。」有舊約學者甚至指出，這裏並非耶和華的使者，而是耶和華自己。若是如此，這就相當重要了！

何以基甸如此懼怕？事實是：七年的日子，他終日在洞穴裏；基甸的日子，試問，他有否看見過上主呢？

再讀下去，第36-40節裏，基甸所要求的實在並不僅僅是兩個印證而已，因爲，若果他真的要上主給予印證的話，其實一個已然足夠，何解要兩個呢？想深一層，兩個印證，基本上內容是相同的，不過，其中的要求卻是兩個極端 ── 第一個印證是要羊毛上有露水，其他地方都是乾的；第二個印證是要羊毛是乾的，其他地方卻都是露水。試看清楚基甸的兩次要求，大概我們就明白到，事實上並不是有沒有印證的問題，甚至也不是多求一個印證以致更可肯定上主的呼召。真相是甚麼？

透過兩個如此極端的要求，聖經作者其實是要告訴我們：基甸實在並不情願要去迴應上主的呼召。這已然不是信心的問題，而是基甸的第二個要求彷彿要給上主一個難題那樣的心態。此外，我們也要留心：第18-24節裏記載着基甸的獻祭已蒙上主的悅納，並且，第25-32節又讓我們見到，基甸其實已經開始去拆毀巴力偶像。可是，第36節呢？他卻再求印證。

思想：

透過基甸的經歷，聖經作者要告訴我們：這已然不單純是否順服的問題了；問題在於：當我們看不見上主的時候，我們又怎能迴應上主呢？這絕不僅僅因爲生活逼人或因爲擔子太重；真相是：要我們去迴應一位在生活中看不見、經歷不到的上主，其實是近乎沒有可能的事情。於是，基甸猶疑之餘，也不情願走出自己生命裏的洞穴。

在我們跟隨上主的日子直到今天，我們是否都已在自己生命的洞穴裏享受安舒，以致失去了一份甘心情願去迴應召命的心志呢？