4月15日 基甸 ── 一个失败的循环轨迹
黄天逸

经文:士师记八1-35

1以法莲人对基甸说:「你去与米甸争战,没有召我们同去,你为甚么这样待我们呢?」他们就和基甸激烈地争吵。2基甸对他们说:「我现在所做的怎么与你们所做的相比呢?以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢族所摘的葡萄吗?3神已把米甸的两个领袖俄立和西伊伯交在你们手中;我所做的怎能与你们所做的相比呢?」基甸说了这话,他们对他的怒气就消了。4基甸和跟随他的三百人来到约旦河,渡了过去;他们虽然疲乏,还是追赶。5基甸对疏割人说:「请你们拿几块饼来给跟随我的百姓,因为他们疲乏了。我正在追击米甸王西巴和撒慕拿。」6疏割人的领袖回答说:「西巴和撒慕拿的手掌现在已经在你手里,因此我们该将饼送给你的军队吗?」7基甸说:「好吧!耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后,我必用旷野的荆棘和枳条鞭打你们。」8基甸从那里上到毗努伊勒,对那里的人也提出同样的请求;毗努伊勒人给他的答复跟疏割人的答复一样。9他也对毗努伊勒人说:「我平平安安回来的时候,必拆毁这城楼。」10那时西巴和撒慕拿,以及跟随他们的军队都在加各,约有一万五千人,是东边的人全军所剩下的,因为拿刀战死的约有十二万人。11基甸从挪巴和约比哈的东边,从住帐棚人的路上去,趁米甸的军兵以为安全的时候攻击他们。12西巴和撒慕拿逃跑;基甸追赶他们,捉住米甸的两个王西巴和撒慕拿,使他们全军溃散。13约阿施的儿子基甸从战场,沿着希列斯斜坡回来,14捉住疏割人的一个少年,查问他。他就为基甸写下疏割的领袖和长老的名字,共七十七人。15基甸到了疏割人那里,说:「你们从前讥笑我说:『西巴和撒慕拿的手掌现在已经在你手里,因此我们该将饼送给跟随你的疲乏的人吗?』看哪,西巴和撒慕拿在这里。」16于是他拿住城内的长老,用旷野的荆棘和枳条责打疏割人。17他又拆了毗努伊勒的城楼,杀了城里的人。18基甸对西巴和撒慕拿说:「你们在他泊山所杀的人是甚么样子的?」他们说:「他们很像你,个个都有王子的样子。」19基甸说:「他们都是我的兄弟,我母亲的儿子。我指着永生的耶和华起誓,你们若存留他们的性命,我就不杀你们了。」20他对他的长子益帖说:「你起来杀他们!」但是这少年害怕,不敢拔刀,因为他还是个少年。21西巴和撒慕拿说:「你自己起来杀我们吧!因为人如何,力量也如何。」基甸就起来,杀了西巴和撒慕拿,取了他们骆驼颈项上的月牙圈。22以色列人对基甸说:「你既然救我们脱离米甸的手,愿你治理我们,你的儿子孙子也治理我们。」23基甸对他们说:「我不治理你们,我的儿子也不治理你们,耶和华会治理你们。」24基甸又对他们说:「我有一件事求你们,请你们各人把所夺的耳环给我。」因敌人都戴金耳环,他们是以实玛利人。25以色列人说:「我们情愿送给你!」他们就铺开一件外衣,各人将所夺的耳环丢在上面。26基甸所要求的金耳环,重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月牙圈、耳环,和所穿的紫色衣服,以及骆驼颈项上的链子。27基甸以此造了一个以弗得,设立在他的本城俄弗拉。全以色列就在那里拜这以弗得行淫,这就成了基甸和他全家的圈套。28这样,米甸就被以色列人制伏了,再也不能抬头。基甸还在的日子,这地太平四十年。29约阿施的儿子耶路巴力回去,住在自己家里。30基甸有七十个亲生的儿子,因为他有许多妻子。31他在示剑的妾也为他生了一个儿子,基甸给他起名叫亚比米勒。32约阿施的儿子基甸年纪老迈而死,葬在亚比以谢族的俄弗拉,他父亲约阿施的坟墓里。33基甸死后,以色列人又去随从诸巴力而行淫,以巴力‧比利土为他们的神明。34以色列人不记得耶和华-他们的神,就是那位拯救他们脱离四围仇敌之手的,35也不照着耶路巴力,就是基甸向以色列所施的恩惠善待他的家。

对于以法莲所提出的质询(1),基甸圆滑地应对和处理(2-3);然而,对于疏割人呢?基甸却强硬对待(7),看来,他着重人过于着重上主呢!再仔细读清楚,第3节基甸说:「神已把米甸的两个领袖俄立和西伊伯交在你们(以法莲)手中」,然而,这并不是上主所说的。七章7节里,上主就只是明明地说会将米甸人交在基甸手中,何以这里他说会交在以法莲手中呢?看来,基甸是扭曲了上主的话,为了政治的目的,舍弃了真理,甚至恐吓疏割。而13-17节就记下了基甸言出必行 ── 对疏割和毗努伊勒施加报复。

基甸的失败乃在于:当他在战场上有一点功绩的时候,却竟然用上了「人」的方法和手段。即使基甸的日子,「国中太平四十年」(28),这又如何?《士师记》的其中一个公式也是如此的 ── 在太平日子之后,就是失败的开始!

第29-31节记载了基甸故事的结局。这「七十个亲生的儿子」和「许多的妻」(30)又岂会是三两年之间所建立起来的呢?根据八章20节所讲,当基甸大胜米甸军队之后,他的大儿子益帖当时候大概只是一位二十出头的年轻人;而八章22节以色列人对基甸说:「你既救我们脱离米甸人的手,愿你和你的儿孙管理我们。」在这一节经文里,圣经作者是以单数形式去表达基甸的儿子和儿孙的。换句话说,直到第30节,其实好可能已经过了一段相当长的时间了。这又有何重要呢?

第30-31节告诉我们:基甸的生活,原来无异于当时候迦南的生活模式;换言之,从大儿子益帖、到七十个亲生儿子和许多妻妾,这让我们看见:当基甸的生命下降到最低点之前,他经历了一段为时已久的迦南化过程。

思想:

透过基甸的失败,圣经作者要告诉我们:堕落 ── 岂会只是一夜间的事情?这通常都是在逐步恶化的过程中形成的。基甸的失败,乃是因为他失去了恒久在上主里面的坚持,并且被世俗所污染。试想:「亚比米勒」翻出来是甚么意思?「我的父亲是王」!基甸的狂傲,甚至以自己为上主啊!

求上主帮助我们时刻儆醒,才能避免跌进狂傲和自以为是的景况里。