经文：士师记十九1- 21

1当以色列中没有王的时候，有一个利未人寄居以法莲山区的边界，他娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。2这妾对丈夫生气，离开丈夫，回到犹大伯利恒的父家，在那里住了四个月。3她的丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴跟着她去，要用好话劝她回来。女子就带丈夫进到父亲家里。女子的父亲看见了他，就欢欢喜喜地迎接他。4这岳父，就是女子的父亲，留他住了三天。他们在那里吃喝，住宿。5第四日，他们清早起来，利未人起身要走，女子的父亲对女婿说：「先吃点东西，加添心力，然后你们才走。」6于是二人坐下，一同吃喝。女子的父亲对那人说：「请你答应再住一夜，使你的心舒畅。」7那人起身要走，他岳父挽留他，他就留下，在那里又住了一夜。8第五日，他清早起来要走，女子的父亲说：「来，请加添心力，留到太阳偏西吧。」于是二人一同再吃。9那人同他的妾和仆人起身要走，但他岳父，就是女子的父亲，对他说：「看哪，太阳下山，天快晚了，你们再住一夜吧。看哪，太阳偏西了，就在这里住宿，使你的心舒畅，明天你们一早起来上路，回你的帐棚去。」10那人不愿再住一夜，就备上两匹驴，带着他的妾起身走了，来到耶布斯的对面，耶布斯就是耶路撒冷。11将近耶布斯的时候，太阳快下山了，仆人对主人说：「来吧，我们进这耶布斯人的城，在这里住宿。」12主人对他说：「我们不可进入外邦人的城，那不是以色列人的地方，我们越过这里到基比亚去吧。」13他又对仆人说：「来，让我们到基比亚或拉玛的一个地方住宿。」14于是他们越过那里往前走，将到便雅悯的基比亚的时候，太阳已经下山了。15他们进入基比亚要在那里住宿。他来坐在城里的广场上，但没有人接待他们到家里住宿。16看哪，晚上有一个老人从田间做工回来。他是以法莲山区的人，寄居在基比亚；那地方的人是便雅悯人。17老人举目看见那过路的人在城里的广场上，就说：「你从哪里来？要到哪里去？」18他对他说：「我们从犹大的伯利恒过来，要到以法莲山区的边界去。我是那里的人，去了犹大的伯利恒，现在要到耶和华的家去，却没有人接待我到他的家。19其实我有饲料草料可以喂驴，我和你的使女，以及与我们在一起的仆人都有饼有酒，甚么都不缺。」20老人说：「愿你平安！你所需用的我都会给你们，只是不可在广场上过夜。」21于是老人领他到家里，喂上驴。他们洗了脚，就吃喝起来。

这一段经文记载了一位「寄居以法莲山区的边界」的利未人（1）的家庭故事。这个故事的记载很特别，何以这样说？有关这位「利未人」的故事，圣经既没有记下他的名字（即使那位「对丈夫生气」的「妾」也没有名字），而整个故事亦与利未祭司的宗教职责无关，反倒是一件私生活事情的记述。甚至，第2节记载这妾回到父家住了四个月，然后，这位利未祭司才「起来」去到她的父家、用好话劝她回来（3）。有学者就指出，这是《士师记》作者刻意留下来的模糊情节，使读者更有想象的空间。更甚者，圣经作者在第1、2节里，已然重复提及「伯利恒」，其实是要暗示这位利未人不顾自己的职责，分心于其他事情，没有专注于自己的位份和责任。因此，虽然「生气」的是这位「妾」，然而，按着这位利未人所在之处和身份的描述，事实上，他与他的妾理应负上同等责任。

第3节「要用好话劝她回来」（思高译本：「想去慰问她，劝她回来」；吕振中译本：「要用好话打动她的心，叫她回来」），有学者就认为：也许她并没有犯上甚么真正的罪行，甚至当这位利未人去到她父家时，第3－8节所记载他在妾的父家里是「悠闲吃喝」过于「紧张不安」的。

经历了四天吃喝快乐的日子，第五天，这利未人还是坚决回程。只是，何解当仆人提出在耶布斯留宿的时候，利未人却否决，并提出到基比亚？

「耶布斯」就是「耶路撒冷」（10）；这地原属便雅悯支派的分地，只是，他们无法攻取这地，所以，当时是被耶布斯人所占据，因此，这对夫妇便选择转往与便雅悯人结盟的基比亚，不愿在陌生人之中寄居。

圣经的记载非常特别；当利未人一行人进到基比亚，满心以为以色列人的城市必定对同族人热情接待之时，第15节却说：他们「坐在城里的广场上，但没有人接待他们到家里住宿。」。大概当我们读到第22节之后，便会明白到这城市的危险 ── 道德败坏、危机四伏！毋怪乎，天黑之后没有人敢在街上走，何况要接待陌生人回家呢！

可幸的是，他们遇上了热心、甚至是同乡（以法莲山地）的一位老人的接待，然而，这位老人的一句：「只是不可在广场上过夜」（20），大概也印证了当地的危险！

思想：

一个完全偏离了职责的利未人，看来，与参孙故事相若 ── 活出了与身份不符的生活！由此可见，当时候的以色列人在何种景况之中？当我们再读这故事的时候，对我们这一群上主子民要活出与身份相符的生活，到底有何提醒？

此外，在一个「没有王」的时代，这位老人又让我们看见仍然有美好生命的存留，这又对我们有何提醒呢？