经文：士师记二十1 - 48
1于是以色列众人从但到别是巴，以及从基列地出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华那里。2以色列各支派中众百姓的领袖，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。3便雅悯人听见以色列人上了米斯巴。以色列人说：「请说，这恶事是怎么发生的呢？」4那利未人，就是被害妇人的丈夫，回答说：「我和我的妾来到便雅悯的基比亚住宿。5基比亚人夜间起来攻击我，包围我住的屋子。他们想要杀我，并把我的妾污辱致死。6我把我的妾切成块，分送到以色列得为业的全地，因为基比亚人在以色列中做了邪恶可耻的事。7看哪，你们大家，以色列人哪，在此提出你们的建议和对策吧！」8众百姓都起来如同一人，说：「我们谁也不回自己的帐棚，谁也不回自己的家去！9现在，我们要这样对付基比亚，照所抽的签去攻打他们。10我们要在以色列各支派中，一百人选十人，一千人选一百人，一万人选一千人，为那到便雅悯的迦巴去的士兵运粮；因为基比亚在以色列中行了可耻的事。」11于是以色列众人彼此联合如同一人，聚集攻击那城。12以色列众支派派人去，问便雅悯支派的各家说：「你们中间怎么做了这样的恶事呢？13现在你们要把基比亚的那些无赖交出来，我们好处死他们，从以色列中除掉这恶。」便雅悯人却不肯听从他们弟兄以色列人的话。14便雅悯人从各城聚集到基比亚，出来要与以色列人打仗。15那日，便雅悯人从各城里征召了拿刀的士兵，共有二万六千，另外还从基比亚居民中征召七百个精兵。16全军中有特选的七百个精兵，都是惯用左手的，个个能用机弦甩石，毫发不差。17以色列人，除了便雅悯之外，共征召了四十万拿刀的，个个都是战士。18以色列人起来，上到伯特利去求问神说：「我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？」耶和华说：「犹大先上去。」19以色列人早晨起来，对着基比亚安营。20以色列人出来与便雅悯人打仗，以色列人在基比亚对着他们摆阵。21便雅悯人从基比亚出来，当日把以色列中二万二千人杀倒在地。22以色列人的士兵鼓起勇气，在第一日摆阵的地方又摆阵。23因以色列人上去，在耶和华面前哀哭，直到晚上。他们求问耶和华说：「我可以再出兵与我弟兄便雅悯人打仗吗？」耶和华说：「可以上去攻打他们。」24第二日，以色列人就上前攻击便雅悯人。25便雅悯人也在第二日从基比亚出来与他们交战，又把以色列人一万八千个拿刀的士兵杀倒在地。26以色列众人和全体士兵上到伯特利，坐在耶和华面前哭泣。那日，他们禁食直到晚上，又在耶和华面前献燔祭和平安祭。27以色列人去求问耶和华；那时，神的约柜在那里。28那时，亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。他们说：「我可以再出去与我弟兄便雅悯人打仗吗？还是停战呢？」耶和华说：「你们可以上去，因为明日我必把他交在你手中。」29以色列在基比亚的四围设下埋伏。30第三日，以色列人又上去攻击便雅悯人，在基比亚前摆阵，与前两次一样。31便雅悯人也出来迎敌，就被引诱出城外。在田间的两条路上，一条通往伯特利，一条通往基比亚，他们像前两次一样，动手杀了约三十个以色列人。32便雅悯人说：「他们仍像以前一样败在我们面前。」但以色列人说：「让我们逃跑，引诱他们离开城到路上来。」33以色列众人都起来，在巴力‧他玛摆阵，以色列的伏兵从马利‧迦巴埋伏的地方冲上前去。34全以色列中的一万精兵来到基比亚前，战争十分激烈。便雅悯人却不知道灾祸临近了。35耶和华在以色列面前击打便雅悯。那日，以色列人歼灭二万五千一百个便雅悯人，都是拿刀的士兵。36便雅悯人看到自己战败了。以色列人因为信任在基比亚前所设的伏兵，就在便雅悯人面前假装撤退。37伏兵迅速闯进基比亚；他们继续前进，用刀杀死全城的人。38以色列人预先与伏兵约定在城内放火，以上腾的烟为信号。39以色列人从阵上撤退，便雅悯人动手杀死以色列人，约有三十个，就说：「他们仍像以前一样败在我们面前。」40当烟如柱一般从城中上腾的时候，便雅悯人回头，看哪，全城已经浓烟冲天了。41以色列人又转身回来，便雅悯人就很惊惶，因为看见灾祸临到自己了。42他们在以色列人面前转身往旷野逃跑，战况对他们不利，那从城里出来的也去夹攻，杀灭他们。43以色列人围攻便雅悯人，追赶他们，在他们歇脚之处，直到向日出方向的基比亚的对面，践踏他们。44便雅悯人倒下的有一万八千名，这些全都是勇士。45其余的人转身往旷野逃跑，到临门岩去。以色列人在路上杀了五千人，如拾穗一样，紧追他们直到基顿，又杀了二千人。46那日便雅悯人倒下的有二万五千名，这些全都是拿刀的勇士。47有六百人转身往旷野逃跑，到了临门岩，在临门岩住了四个月。48以色列人又转回去攻击便雅悯人，凡经过的各城，其中的人和牲畜都用刀杀了，又放火烧了所经过的一切城镇。
一个颇长的段落，主要记载着以色列众支派与便雅悯支派的对战记录。
按十九章结束时所讲，经历了利未人及其妾之遭遇后，「大家应当想一想，商讨一下再说。」（30）（现代中文译本：「我们一定要采取行动！我们商量该怎么办！」）。事实上，利未人的故事已然传遍了整个以色列地，并且，既然从出埃及直到如今都没有发生过这样的事，因此，看来当下的危机是「一触即发」的。
圣经作者的记载挺有意思的；从一章1节里记载以色列人求问上主：「我们中间谁当首先上去攻撃迦南人，与他们争战？」到《士师记》将近结束，为着利未人的事情，以色列人聚集求问上主：「我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？」（18）这样的记载叫我们深深感受到以色列民的可悲 ── 从昔日的「团结一致」对抗敌人，直到今天则在「自相残杀」，这到底是一个怎样的选民群体呢？他们的「如同一人」（1、8）并不是要一起敬拜上主，亦不是要对抗外敌，乃是要预备战争，对付在基比亚所发生的事情！事实上，《士师记》临近结尾阶段，这让我们看见「敬拜」已然不再是以色列人生活的中心了。从利未人的问题、也从一群无赖的恶行（第十九章），最终所衍生出来再不是昔日任何一次的「圣战」，而是整个群体的自残，这确实是一个「任我行」的世代呀！Daniel Block指出：「从士师记的上下文看，这位无名的利未人显然是重要的；虽然他来自以法莲山地，然而，却竟然能够完成了所有士师未能完成的任务，甚至连底波拉和巴拉也无法如此调动全国的军事资源，更别说是要激起以色列人的齐心支持。」可悲的是甚么？以色列民是「齐心」的，不过却并没有将外敌打败！
当第18节以色列民求问：「谁当首先上去」的时候，与第一章不同的是甚么？这里以色列人还未求问上主之前，已然为战争预备好一切；有学者就指出，这里可见以色列民其实已经肯定了自己所作的计划，仿佛将上主当作为众偶像的其中一个，而其职责在于确认以色列民所要做的一切事情而已。上主的一句：「犹大先上去」（18）其实是呼应了一章2节对以色列人的回应，只是，今天与昔日的以色列民已经截然不同了。
战争的开始，以色列民经历了一连串的困难。直到第23节记载，他们为战争的失败而「哭号」，于是再次求问上主：「我可以再出去与我弟兄便雅悯人打仗吗？」明显地，他们学到了功课，再没有好像之前以命令的方式「求问」，却是谦卑在上主面前等候他的旨意。只是，再次战役的结果，以色列民仍然被便雅悯杀败。
第26节记载：「以色列众人和全体士兵上到伯特利，坐在耶和华面前哭泣」。讽刺的是甚么？他们第一次（18）和第二次（23）在伯特利均没有「众人」一语，这里原文「所有以色列人」（现代中文译本）让我们见到以色列民再一次集合起来，并且他们随着「哭号」而来的，乃是「禁食」和「献燔祭和平安祭」──「燔祭」是为赎罪而献上的，「平安祭」是为了恢复与上主的立约关系而献上的。这里让我们看见一个重要的转变 ── 以色列民终于重新确认上主是他们群体的主宰！于是乎，第28节他们说：「我可以再出去与我弟兄便雅悯人打仗吗？还是停战呢？」这「还是停战」一语提醒我们：以色列民终于愿意放下自己的想法，重新顺服上主的带领了。这次战役的结果就不同了，便雅悯人大败。
思想：
值得我们思想的是：「齐心」乃是顺服上主的教导和带领？抑或，我们的「齐心」只在于群体、甚至个人的喜好而已？我们的「求问」乃是要听从上主的吩咐？抑或，我们在「求问」的背后其实并不在意上主的旨意呢？《士师记》临近结束的这一次战役对我们有甚么提示呢？
