经文：歌一1

1所罗门的雅歌。

旧约圣经根据《七十士译本》的排序，《雅歌》位于《传道书》之后。然而，按希伯来圣经的编排，《雅歌》属于「圣卷」里的「节期书」（与路得记、耶利米哀歌、传道书和以斯帖记合称为「五经卷（Megilloth）」）。如何进入《雅歌》？首先我们要对第1节的标题有清楚的了解。

第1节按希伯来文可以有若干翻译：「歌曲中的歌，为所罗门所作的歌（for Solomon）／给所罗门的歌（to Solomon）／属于所罗门的歌（belonging to Solomon）／有关所罗门的歌（concerning Solomon）／所罗门所作的歌（by Solomon）」，其中只有最后一个翻译视所罗门为作者而已。按《列王纪上》四章32节指出：「他（所罗门）作箴言三千句，诗歌一千零五首。」不管《雅歌》是否所罗门的作品，然而，作者在此书的开首直接将我们的视线导引至所罗门王，这到底有何用意？并且，如何理解「歌中的雅歌」一语？

有关标题中提及「所罗门」的问题，即使整卷《雅歌》共7次提及所罗门王的名字（一1、5；三7、9、11；八11、12），然而，书中这位「男主角」却从来没有被称为「所罗门」；此外，在一章7－8节里，这位女主角提到她所爱的这男主角是一位「牧羊人」，因此，我们大抵可以见到这男主角与这女主角应该属于同一个社会背景，他们都是习惯在农场工作，照顾羊群和葡萄园的。有学者就认为：《雅歌》中的两位主角，大概是两位匿名者，甚或这是一个虚构的情爱故事，藉以作为以色列民夫妇关系中最美好而又具体的例子。

至于「所罗门」作为《雅歌》作者的说法，既然圣经形容他的「智慧超过所有东方人的智慧，和埃及人一切的智慧」（王上四30），因此，《雅歌》其实极可能是他的作品；然而，值得留心的是：旧约圣经里并没有对所罗门的婚姻作出正面评价。相反，《列王纪上》第十一章却记载所罗门宠爱许多外邦女子，而耶和华上帝也曾明言：「你们不可跟他们通婚…，因为他们一定会诱惑你们的心去随从他们的神明。」（王上十一2）不单如此，圣经甚至记载所罗门「娶七百个公主；三百个妃嫔。」（王上十一3）而更重要的是，她们将诱惑他的心去随从别神（王上十一4）。

由此看来，《雅歌》作为智慧文学，圣经作者于开首提及「所罗门」，目的也许是要将所罗门对爱情关系的态度，与耶和华上帝所要求的那种婚姻与爱情关系作对比；在作者的眼中，所罗门是一位失败者，并且正好与上帝所要求男女之间的正当和敬虔的关系完全相反。

思想：

站在今天这世代里，我们如何理解上帝对恋爱和婚姻的价值观？即使我们不一定都进入了亲密关系之中，然而，圣经对于恋爱和婚姻的价值观如何成为今天我们第一身的坚持、对主内弟兄姊妹的守望，并且成为了我们的见证呢？

8月份，让我们一起思想《雅歌》的「爱情故事」。