经文：歌四9-五1

9我的妹子，我的新娘，你夺了我的心。你明眸一瞥，你颈项的链子，夺了我的心！

10我的妹子，我的新娘，你的爱情何其美！你的爱情比酒甜美！你膏油的馨香胜过一切香料！

11我的新娘，你的唇滴下蜂蜜，你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香气宛如黎巴嫩的芬芳。

12我的妹子，我的新娘是上锁的园子，是禁闭的园子，是封闭的泉源。

13你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。

14有哪哒和番红花，香菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的香料。

15你是园中的泉，活水的井，是从黎巴嫩涌流而下的溪水。

16北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气散发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。

第五章

1我的妹子，我的新娘，我进入我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜂房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友，请吃！我亲爱的，请喝，多多地喝！

随着「身体颂歌」之后，《雅歌》进入到对男女主角二人婚姻关系圆满的描述。希伯来文 ‎כַלָּ֑ה ‎אֲחֹתִ֣י（和合本译作：「我妹子、我新妇」）一语，于这里共出现了4次（第9、10、12及5：1），明显地将这几节连系起来。这部份的诗歌以美丽而健康的方式讲述了婚姻关系中最亲密的事情。丈夫与妻子之间的性关系乃是从上主而来的宝贵礼物，男人与女人可以在这里表达彼此的爱意；而这也是上主的心意 ── 使男女二人可以通过这礼物，在其中享受爱情，并实践委身的承诺。

原文在「我妹子、我新妇」的前后，分别都有 ‎לִבַּבְתִּ֖נִי 一字，和合本译作：「夺了我的心」；而和合本修订版接续所提及的：「你明眸一瞥」，正好表达了新娘的一个眼神，已然令新郎「神魂颠倒」、「坠入爱河之中」。

第11节中的「嘴唇」也许是一种象征性的言语，描绘新娘嘴唇的诱惑力；但它也是一种文学手法，称为「换喻」（metonymy），即作者使用一个相近的词汇，以代替一个正式的词汇，因此，这里所用的「嘴唇」一词，可以理解为「言语」的意思。这样看来，新郎既与新娘亲嘴，也在赞美新娘所讲的甜蜜话语。而下半节所提及新娘「衣服的香气」，使二人的亲密行为并不仅仅只在「味觉上」的感受，也在「嗅觉上」的享受。如同第9节的「一瞥」，第10至11节所讲的，乃是「更美」、「更甜」、「更香」的亲密接触；读下去，我们也被二人的亲密吸引过去了。

无论是「上锁的」、抑或「禁闭的」，第12节说明了新娘只会向自己所珍惜的新郎开放自己，让他进入自己的「花园」（最深处）；因此，这里亦告诉我们，这位新娘绝对是「不可靠近」的；并且，如此的图画甚至表达了新娘仍然「贞洁」的意思。

接下来，第13至15节乃是对这「花园」里的景象进一步的描述。最后，新郎从「花园」的比喻，于第15节转到「喷泉」的比喻，作为第12至14节的一个小结，也作为对第12节的呼应。从「上锁的」、「禁闭的」和「封闭的」（12），到这里作者所要强调的乃是「活水」、「流下来」，这就是说：他们二人关系中的「排他」，另一方面，也说明了他们爱情的活泼和生命力呢！

5章1节是新郎对新娘的回应，「进入」与新娘亲密的性关系中。在「没药」、「香料」、「蜂房」、「蜂蜜」、「酒」和「奶」这6个名词之后，原文都有「后缀词」（suffix），解作「我的」（my）；此外，有学者指出，这里以三个双重的对象来表达了新郎整体的经验。因此，若从亲密爱情的角度来解释，这节经文显然暗示着男女主角性爱的经历，而这一节经文可以说是《雅歌》的中心。

思想：

「婚姻关系」自有其「排他」的特征。「我们」既彼此吸引，同时，在这「我们」之中就只归属于对方，绝不能有任何介入这关系的其他人。然而，更值得我们思想的是：许多时候一些「暧昧」的关系同样带来婚姻关系的破坏。我们都在亲密关系上能够清楚吗？