經文：結十三17~23

17「你，人子啊，要面向你百姓中隨心說預言的婦女們，說預言攻擊她們，18說，主耶和華如此說：『這些婦女有禍了！她們爲眾人的手腕縫驅邪帶，替身材高矮不同的人做頭巾，爲要獵取人的性命。難道你們要獵取我百姓的性命，使自己存活嗎？19你們爲幾把大麥、幾塊餅，在我的百姓中褻瀆我，對那肯聽謊言的百姓說謊言，讓不該死的人死，讓不該活的人活。』」20所以主耶和華如此說：「看哪，我要對付你們那用以獵取人，如獵飛鳥般的驅邪帶。我要把驅邪帶從你們的手腕扯去，釋放那些如飛鳥被你們獵取的人。21我也必撕裂你們的頭巾，救我百姓脫離你們的手，使他們不再被獵取，落在你們手中；你們就知道我是耶和華。22我未曾使義人傷心，你們卻以謊話使他傷心，且又堅固惡人的手，不使他迴轉離開惡道得以存活。23所以，你們必不再看見虛假的異象，也不再行占卜的事；我要救我的百姓脫離你們的手；你們就知道我是耶和華。」

本段(結十三17~23)記載了以西結對另一類假先知的批評，她們就是經文所說的「隨心說預言的婦女」(17節)，她們的特徵就是「爲眾人的手腕縫驅邪帶」、「替身材高矮不同的人做頭巾」，以及「獵取人的性命」(18節)，這些驅邪帶和合本譯作「靠枕」，與「頭巾」相信都是用來作占卜及法術之用。凡製造這些東西的女子便可被稱爲女巫，這都是按照古巴比倫及米索不達米亞中盛行的占卜及法術文化而行，人們認爲這些都能保佑個人的平安以及預示未來會發生的事。這樣，這班女巫混在被擄到巴比倫的以色列民當中，在以西結的羣體內進行律法所列明不可行的占卜與法術，以致「獵取人的性命」。

到底甚麼是「獵取人的性命」(18節)？「性命」一字是眾數，可以解作靈魂或生命，代表這班女巫擄掠人心，迷惑以色列民中個別無知的人，她們爲了「幾把大麥」及「幾塊餅」而進行擄掠人心的工作，他們是隻求餬口的女先知，甚至爲了利益而褻瀆神，對那些肯聽謊言的民說謊言(19節)。當我們對比那些男性的假先知時(結十三1~16)，便明白這班女巫(女先知)也與那些男性的假先知一樣都是憑謊言過活，只是男性的假先知在國家及羣體的層面粉飾太平，而女巫卻在個人的層面迷惑眾人，以致是非黑白顛倒，造成「讓不該死的人死，讓不該活的人活」(19節)的局面。

20~23節記載，神必會審判這班女巫，祂必會扯去驅邪帶及撕裂頭巾(20~21節)，以致她們失去占卜及行法術的獲利技能，也無法再利用這些來獵取人心(21節)；神也要同時停止她們虛假的異象以及占卜的事，以致被擄羣體中再沒有被迷惑的人(23節)，神要拯救百姓離開這班女巫，不再使義人傷心(22節)。這樣，我們看見神何等重視被擄羣體的聖潔，以西結與神站在一起打這場聖潔的仗，目的就是讓百姓不再被這班女巫所迷惑。

思想：

占卜與行法術違反了申命記及利未記的禁令，這些女先知公然進行律法所列明不可做的事，的確有人在羣體中包庇她們，她們聯同男性假先知，共同進行獵取人心的邪惡計謀，爲要在不平安中帶出虛假的平安，以及爲自己謀求利益。我們也如以西結一樣勇敢指出不義呢？還是對種種罪惡進行包庇，甚至爲惡人的罪行開脫？求主憐憫。