经文：结十七22-24

22主耶和华如此说：「我要从香柏树高高的树梢摘取并栽上，从顶端的嫩枝中折下一嫩枝，栽于极高的山上，23栽在以色列高处的山上。它就生枝、结果，成为高大的香柏树，各类飞禽中的鸟都来宿在其下，宿在枝子的荫下。24田野的树木因此就知道是我─耶和华使高树矮小，使矮树高大，使绿树枯干，使枯树发旺。我─耶和华说了这话，就必成就。」

比喻的发展来到尾声，也是最高潮的地方(结十七22-24)。这比喻指出，神要将香柏树(耶路撒冷)的树梢 (约雅斤王)摘取并栽上，栽在极高的山上(22节)，并要生枝子及结果子(被掳的以色列群体)，以致各样的飞鸟都宿在其下(23节)。这说明神定意要高举约雅斤王，好让他成为「高大的香柏树」(23节)，而「高大的香柏树」的类似字眼，正正就是之前西底家王所期望成为的「佳美的葡萄树」(结十七8)，这说明西底家期望自我扩张成为「佳美的/高大的」，却被神灭亡，而约雅斤虽没有期望成为甚么，但最终却成为「佳美的/高大的」。

比喻的内容期望带出神的主权与掌管，说明神要谁高大便高大，要谁微小便微小。24节提到「田野的树木」比喻作列国的人，在耶和华提升约雅斤而灭绝西底家的作为之下，列国的人必能看见那真正能使「高树矮小，矮树高大，绿树枯干，枯树发旺」的就是耶和华。表面上，一个人的高升与降卑都是这人的成就与作为，但背后主控这一切的就是神，然而，人往往被迷惑，认为自己要高升达到某个知名度、地位、身份及财富，但当一个人野心勃勃、自我升高时，神反而要这人降卑，这人就是西底家。可是被掳的约雅斤只是阶下囚，他的命运任由人来控制，别人甚至会认为他无能与堕落，可是神却要升高那些卑微的人，使他成为佳美，甚至「各类飞禽中的鸟都来宿在其下」(23节)，这代表他会成为很多人的护荫，有能力成为别人的祝福。原来，真正使人强大的，并不是那强大的人，而是那使人强大的耶和华，耶和华才是一切能力及荣耀的来源，任何人都不能自夸，我们只能夸耶和华。

思想：

「因为凡自高的，必降为卑；自甘卑微的，必升为高。」(路十八14)这是耶稣基督的教导，也是以西结书的教导。这金句并不是操控自己高升与否的法则，而是说明只有神才有终极的权力使人升高或降卑。你认识神的主权与作为吗？在人类升高与降卑的现象中，你能否看见神的主权与决定？