经文：结二十27-32

27「人子啊，你要告诉以色列家，对他们说，主耶和华如此说：你们的祖先在背叛我的事上再次亵渎了我；28我领他们到我起誓应许赐给他们的地，他们看见各高冈、各茂密的树，就在那里献祭，献上惹我发怒的供物，也在那里焚烧馨香的祭，献浇酒祭。29我就对他们说：你们去的那丘坛叫甚么呢？它名叫巴麻，直到今日。30所以你要对以色列家说，主耶和华如此说：你们仍要照你们祖先所做的玷污自己吗？还要照他们可憎的事行淫吗？31当你们献上供物，使你们儿子经火的时候，你们仍用各样的偶像玷污自己，直到今日。以色列家啊，我岂能让你们求问呢？主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必不让你们求问。32「你们说：『我们要像列国和列邦的宗族一样，去事奉木头与石头。』你们所起的心意万不能成就。」

上文提到以色列民在远古出埃及与在旷野行走的时候悖逆神(结二十5-26)，对于以西结同代的以色列民来说都是遥远的事，他们或会认为以西结不切实际，因为这都是古代曾发生的事，与当代的以色列民无关。因此，以西结便以「所以」(lāken)作另一段落的开始(27节)，指出以色列民在进入迦南地之后(结二十27-29)以及在被掳之地巴比伦(结二十30-32)也同样是悖逆神，他们悖逆的本性不会因为时代的改变而有所改变，反而是变本加厉。

27-29节说明以色列民进入迦南地之后悖逆神，经文首先指出耶和华带领他们进到祂所起誓应许赐给他们的地(亚伯拉罕之约)(28节)，然而他们看见迦南地的美地，便在各地方献祭、烧香及浇酒给各神明(28节)，他们把神赐予的美地看为悖逆神及事奉偶像的场所，把神所供应的资源用作犯罪的用途，这是彻头彻尾的忘恩负义。29节指出以色列民去的丘坛的名称是巴麻，「巴麻」(bāmâ)并不是一个真实地理上的位置，而是一个文学的造字，由「去」(bā)及「甚么」(mâ)这两个字组成，与「丘坛/高处」(bāmâ)这字一样，这样美丽的文学组字同时说明了以色列民的罪行与去向，他们就是那些常常去甚么甚么丘坛的民族，在迦南地常常如此悖逆神。

30-32节说明：就算以色列民被掳到巴比伦也是悖逆神，经文以「你要对以色列家说」(30节)作开始，来指明是以西结同代被掳的以色列民，指出他们仍要照他们祖先所做的玷污自己及行淫(30节)，就算被掳这个大灾难临到，他们也不打算悔改，还是照样使自己的儿子经火及向神明献上供物(31节)。这样，以西结用了很大篇幅(结二十5-32)来论证以色列民的悖逆，借着历史的向度来说明以色列民的悖逆是由始至终都没有改变，也没有半点悔改的地方。以色列民不应该心存侥幸，认为自己过去的记录不错，反之，以西结让以色列民直接面对真相，让他们看见自己不是想象中那样的美丽。

思想：

我们会否利用神所赐的金钱或资源来进行犯罪及悖逆神的用途？神所赐的一切福气会否成为我们得罪神的场所？我们对自己犯罪的本相有多少认知？祈求主光照我们，好让我们悔改。