经文：结二十10-26

10我领他们出埃及地，带他们到旷野。11我将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们；人若遵行就必因此存活。12我将我的安息日赐给他们，在我与他们中间作记号，让他们知道我─耶和华是使他们分别为圣的。13以色列家却在旷野中悖逆我，不顺从我的律例，厌弃我的典章；人若遵行就必因此存活。他们却大大干犯我的安息日。「因此我说，我要在旷野把我的愤怒倾倒在他们身上，灭绝他们。 14我这么做是为了我名的缘故，免得我的名在列国眼中被亵渎，因为在这些列国眼前我领了他们出来。15并且我在旷野向他们起誓，必不领他们进入我所赐的流奶与蜜之地，就是全地中最美好之地；16因为他们厌弃我的典章，不顺从我的律例，干犯我的安息日，他们的心随从自己的偶像。17虽然如此，我的眼仍顾惜他们，不毁灭他们，不在旷野把他们灭绝净尽。18「我在旷野对他们的儿女说：『不要遵行你们祖先的律例，不要谨守他们的规条，也不要用他们的偶像玷污自己。19我是耶和华─你们的神，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章，20且以我的安息日为圣。这日必在我与你们中间作记号，使你们知道我是耶和华─你们的神。』21只是他们的儿女悖逆我，不顺从我的律例，也不谨守遵行我的典章；人若遵行就必因此存活。他们却干犯我的安息日。「因此我说，我要在旷野把我的愤怒倾倒在他们身上，向他们发尽我的怒气。 22但我却缩手而未如此行；我这么做是为了我名的缘故，免得我的名在列国眼中被亵渎，因为在这些列国眼前我领了他们出来。23并且我在旷野向他们起誓，要把他们驱散到列国，分散在列邦；24因为他们不遵行我的典章，厌弃我的律例，干犯我的安息日，眼目向着他们祖先的偶像。25我也任他们遵行那无益的律例，随从那不能使人存活的规条。26他们使所有头生的经火，我就任凭他们在这供物上玷污自己；我令他们惊恐，他们就知道我是耶和华。

以西结书二十章重述以色列民的历史，而今天的这一段(结二十10-26)记载了以色列民在旷野中悖逆神的历史，目的就是让与以西结同代的以色列民先认清自己悖逆的本相，而他们的悖逆并不只是在埃及地发生(结二十5-9)，更在他们行走旷野时也发生。

首先，经文多次指出耶和华昔日在旷野中赐下诫命、律例与典章，并说明若果百姓遵守这些便能存活(11、19节)，可是以色列民却没有遵行律法，更厌恶神的命令(13、16、21节)，不遵守作为盟约记号的安息日(12、13、16、20、24节)，这说明以色列民的悖逆是他们的天性，他们由头到尾都是悖逆的。所以，耶和华本来期望倾出祂的忿怒于百姓身上(13、21节)，可是神却顾惜他们而不把他们毁灭(17节)。在此，我们看见神的怜悯与百姓的悖逆，以色列民把神的怜悯看为理所当然，他们没有想念神拯救的恩情以及自己作为「为奴之家」的本相。

在此段多次提到安息日作为盟约记号的论述(12、13、16、20、24节)，这是跟随出埃及记三十一章13节的说法。安息日的遵守不是律法主义，而是塑造以色列民的每星期生活时间的运用，活出与神六日创造及第七天安息的生活方式，从而把百姓植入在创造秩序的和谐当中。同时，西乃之约以安息日作为盟约的记号，代表安息日的遵守就是以色列民身份的象征，也是让以色列民直接记念盟约的有效安排。到了新约，信徒改为在主日崇拜主，以基督中心的向度来记念主复活之日，以此来取代旧约安息日的守行。这样，经文多次提到以色列民不遵守安息日，就是要说明他们不再记念他们与神立约的基本身份，对他们作为盟约子民的重要身份毫无认知，仿佛他们还未曾与神立约一样。因此，经文多次提到百姓不遵守安息日，这岂只是不守律法的意思？更是说明他们完完全全离弃了作为盟约子民的身份，忘记耶和华对他们的拯救与恩情！

思想：

为何百姓会悖逆神？就是因为他们对自己盟约子民的身份毫不重视，也对神昔日的起誓与立约没有任何兴趣，他们对自身身份没有坚持。事实上，我们是怎样的人，就会有怎样的行为，若果我们忘记自己的身份，便会有悖逆神的行为。故此，以西结让当时的以色列民回想自己盟约子民的身份所在，并同时知道自己曾是悖逆的，这种认知成为以西结同时代的以色列民生命连结于神的起始点。这也是你的起始点吗？