經文：腓一15-18

15 有些人傳基督是出於嫉妒紛爭；有些人是出於好意。 16 後者是出於愛心，知道我奉差遣是爲福音辯護的。 17 前者傳基督是出於自私，動機不純，企圖要加增我捆鎖的苦楚。 18 這又何妨呢？或是假意或是真心，無論如何，只要基督被傳開了，爲此我就歡喜。我還要歡喜，

福音原來可以用來害人，這段經文的確特別。在這裏，保羅對比兩班信徒對他見證的不同反應。在昨天，我談到保羅剛剛看見了一個「新道理」，一個有關他最近坐牢的理解：他爲基督受苦，原來是有主基督的美意。一般來說，活於廿一世紀的基督徒，雖然談不上對保羅的教導樣樣「照單全收」，但也許不敢對他的教導心存懷疑，甚至公開挑戰吧？但在第一世紀，就在基督剛剛復活昇天之後的那一代，不少猶太信徒領袖其實並未完全明白保羅的經歷（參彼後三15-16），甚至對他的教導心存敵意。在腓一15-18，一班信徒領袖就懷着加增保羅苦楚的動機，去傳揚福音。

怎樣的佈道能加害保羅？一方面，敵擋保羅之領袖所傳的福音，若與保羅所傳的一模一樣，是不太可能加增保羅的苦楚的；另一方面，這有機會成就的苦楚，亦不像是一種肉身苦楚，或是叫保羅有更大機會被斬首而已的苦。根據腓一20-26節，保羅根本一點不怕死。任何提高他殉道機會的策略，似乎不太像能加添他的苦楚。

最能令保羅痛苦的，是一個叫人不信他見證的「福音」。留意保羅在此如何形容另一班出於好意及愛心去傳基督的信徒：「知道我奉差遣是爲福音辯護的」。故此，那個另類「福音」，正是要叫人拒絕相信保羅坐牢是對福音的傳播有益，及出於上主的心意。這「福音」不單會離間他與信徒之間的合一，更會教人偏離上主的啟示，失去更深認識基督的機會。這種「福音」，雖然依然「信」基督是救主，但卻「不信」上主會藉保羅的受苦經驗，向教會及信徒有什麼規範的教導。爲了奪取萌芽中的初期教會話語權，爲求叫信徒不信受苦與認識基督有任何關連，他們抹黑保羅，將保羅邊緣化。在他們眼中，保羅叫人仿效他（腓三17），一同爲福音受苦，實在是太危險，太不合時宜了。換言之，他們要爲信徒羣體樹立另一種榜樣，另一種的羣體界線，與保羅搶奪初期教會的羣體憲章。

奇怪的是，這種出於自私、動機不純的行動，卻沒有叫保羅有太大的擔憂。他寫道：「這又何妨呢？或是假意或是真心，無論如何，只要基督被傳開了，爲此我就歡喜。」事工果效最重要，服事動機是次要，保羅是在這樣鼓勵我們嗎？總之有人聽聞基督就可以了，自私的動機也是可接受的，對嗎？保羅「爲「此」歡喜的，究竟是指向什麼？明天繼續講。

思想：

面對政權的逼迫，甚至是部份信徒領袖的攻擊，保羅沒有太大的擔憂。他的歡喜，正好反映他相信，信徒之間的爭執亦是他受苦的一部份。這處境也沒有離開基督的主權。你認爲保羅這樣深信基督的主權，跟他能保守自己以正直的動機去事奉，有什麼關係？

你可曾在服事期間，面對其他弟兄姊妹的懷疑，甚至是攻擊？你清楚自己事奉的動機嗎？你會否心存惡意去反擊別人？你願意信靠基督，等候祂的幫助嗎？