經文：腓一27-30

27 最重要的是：你們行事爲人要與基督的福音相稱，這樣，無論我來見你們，或不在你們那裏，都可以聽到你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，爲福音的信仰齊心努力， 28 絲毫不怕敵人的威脅；以此證明他們會沈淪，你們會得救，這是出於上帝。 29 因爲你們蒙恩，不但得以信服基督，而且要爲他受苦。 30 你們的爭戰，就與你們曾在我身上見過、現在所聽到的是一樣的。

國有國法，家有家規。無論你喜歡與否，這是自古以來的一個歷史現象。由古希臘至羅馬帝國，每個城市都會將自身的傳統及期望加於市民身上，期望他們配合及認同。瞭解這個背景，就會大大幫助我們理解腓一27-30。

根據古希臘修辭學，腓一27-30是整卷腓立比書的命題，亦即是書信中心思想之所在。若要正確掌握腓立比書，就須特別留意這個段落。根據希臘原文，這四節原屬同一句子。句子的唯一主要動詞，就是腓一27的「行事爲人」( πολιτεύομαι)。大部份的《聖經》譯本，都將這原文理解爲一般生活的督促。例如：

「你們的生活」(《環球聖經譯本》,《新漢語》)

「行事爲人」 (《和合本》,《和合修》,《新譯本》)

然而，這種對原文( πολιτεύομαι) 的理解，其實是混淆了另一個保羅常用以表達「行事爲人」的字：περιπατέω。在十三卷保羅書信裏，我們發現保羅曾32次之多，運用這另一個字(περιπατέω) 去表達「行事爲人」的意思。相比以下，在腓一27中的用字(πολιτεύομαι)，保羅只曾這一次採用。將 「 行事爲人」(περιπατέω)的意思讀入腓立比書中(πολιτεύομαι)，會錯解保羅的原意。此外，保羅又在腓三20採用了同源名詞 πολίτευμα，以首尾呼應 (inclusion) 的方式去前後包圍他的辯證段落論。由此可見，保羅是希望腓立比信徒藉 πολιτεύ- 這字組的特殊意味，去理解他的心意。

腓一27原文的用字πολιτεύομαι 在腓立比書有三方面的意味：

第一是政治效忠 (political allegiance)。作爲帝國重鎮的市民，腓立比市人民理應效忠帝國政權，塑造自己成爲一個傑出的羅馬「公民」。第二是軍事抗敵 (military defence)，腓立比市的人民理應聽從將領的號令，組成士兵列隊去保護城市領土，並等候國家的軍事救援。同樣，腓立比信徒都理應帶着這樣的心態，活出基督國度的公民身份，效忠基督，保衛基督國度的領土。但還有更重要的第三方面。

第三方面，是信仰辨識性 (theological discernment)。參照兩約之間的猶太文獻，猶太人常以這個希臘字πολιτεύομαι 去表達他們面對外敵威脅時，怎樣盡忠上主，活出猶太人的羣體身分。當猶太人與其他社羣出現爭執時，他們會用這個字 πολιτεύομαι 去宣認羣體當前的行事是《妥拉》（摩西五經） 的重現，以反映他們是忠於上主的地上羣體，是上主在地上的代表。參考《馬加比二書》六1：「過了不久，王（注：希臘帝王安提阿古四世）派遣一個雅典元老院的人，前來強迫猶太人背棄他們祖宗的律法，不可再按照上帝的律法而生活」，「生活」背後的希臘原文，就是 這個字πολιτεύομαι 了。

結合三種意味：政治效忠、軍事抗敵及信仰辨識，我們就可以見到保羅在腓立比書的整全「敘事圖畫」。保羅在此所用的字 πολιτεύομαι，好有可能正是爲了爭辯「爲主受苦」是地上神子民的關鍵特徵，是腓立比信徒應當追求的身分。保羅要面對的壓迫可不小。一方面，帝國政權會視這爲無稽，是自找滅亡；另一方面，別的猶太信徒領袖，亦不同意保羅的見證。

思想：

要成爲一個與基督的福音相稱的「公民」，往往會跟當時主流的意識形態產生衝突。你認爲腓立比信徒是否可以一邊擁護羅馬帝國，一邊擁護基督國度？爲什麼？

面對各樣的壓迫，單打獨鬥的基督徒的確很難打贏這戰事。有誰能與你一起「同有一個心志，站立得穩」，捍衛上主在我們心中的國度？你今天可以做什麼，去強化基督的軍事隊伍，準備好在這世代爲主受苦？