經文：腓一27-30

27 最重要的是：你們行事爲人要與基督的福音相稱，這樣，無論我來見你們，或不在你們那裏，都可以聽到你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，爲福音的信仰齊心努力， 28 絲毫不怕敵人的威脅；以此證明他們會沈淪，你們會得救，這是出於上帝。 29 因爲你們蒙恩，不但得以信服基督，而且要爲他受苦。 30 你們的爭戰，就與你們曾在我身上見過、現在所聽到的是一樣的。

保羅在腓一28 繼續鼓勵腓立比信徒不要怕敵人的威脅。接着的經文卻又令人摸不着頭腦：「以此證明他們會沈淪，你們會得救」。事實上，爲什麼腓立比信徒不屈不撓地堅持受苦，能「證明」敵人會沉淪？值得留意的是，這羣敵人（腓立比的地方政權人仕）有能力令腓立比信徒懼怕，他們與腓立比信徒之間的實力差別，其實是有天淵之別的。腓立比信徒不斷堅持爲主受苦，就能「證明」敵人快將沈淪，根本是天方夜譚。將保羅在其他書卷（例如帖後一4-8）的要點讀入腓立比書，以爲保羅既在別的書卷藉「信徒及非信徒的最終結局框架」去談論「沉淪」 及「得救」，那麼他在腓立比書的意思也應該是一樣。這邏輯是站不住腳的。這樣，活在任何時代的信徒，只須定睛終極那一天就可以了。這種信仰，毫無張力，非常簡單。

然而，這種對「證明」 ἔνδειξις 的理解，其實是混淆了另一個保羅常用以表達「兆頭」的字：σημεῖον。每次保羅使用「證明」 ἔνδειξις 的時候，他都是在表達一些能於現在被「看見」的屬靈經驗，而非終末的事。參考保羅的慣性 ἔνδειξις（羅三25-26，林後八24），這個字的意思都是指向「現在的顯明」：

羅三25-26：「上帝設立耶穌作贖罪祭，是憑耶穌的血，藉着信，要顯明 (ἔνδειξις) 上帝的義；因爲他用忍耐的心寬容人先前所犯的罪，好使今時顯明 (ἔνδειξις) 他的義，讓人知道他自己爲義，也稱信耶穌的人爲義。」

林後八24： 「所以，你們務要在眾教會面前向他們顯明 (ἔνδειξις) 你們的愛心和我所誇獎你們的憑據。」

故此，保羅在腓一28是想表達一些能於現在被體會的「地上屬靈經驗」(earthly spiritual experience)。若保羅只希望信徒定睛永恆，他應該用 σημεῖον(兆頭)，但他卻用了 ἔνδειξις (證明)，因爲腓立比書的信息有一個濃厚「敘事角力」的意味：信徒爲福音受苦的事，已被編入多種不同的敘事裏。在腓立比政權的眼中，信徒不願參與帝王崇拜，堅持與保羅一樣爲福音受苦，根本就是自討苦喫，證明 (ἔνδειξις) 他們正走向沉淪 (ἀπωλείας)。然而，在保羅的敘事裏，這其實是腓立比信徒救恩過程的一部分，就連這種爭論也是在神計劃之內。換句話說，腓一28記述了兩種不兼容的「看見」。這種視野 (horizon) 的落差，不是出於「客觀」及「主觀」的對比，而是兩種不同的敘事。同一事件，之所以能有多種詮釋，就是因爲那事件是被不同的敘事掌控着。我們也活在一個充滿爭論的世代，各人彷彿都站在自己的立場。任何說話、事件甚至一個字，都可以被別人理解成截然不同的意思。

腓一28的新譯：「絲毫不怕敵人的威脅；在他們看來，你們的堅持正是證明你們會沉淪；但其實卻是我們救恩的一部分。這爭論處境亦是出於上帝。」

思想：

在你信耶穌的日子裏，你曾被其他人威嚇及奚落，試圖動搖你對基督的忠誠嗎？這經驗對你的影響大嗎？

有沒有什麼敵人的威脅正叫你感到膽怯？就同一事件作出不一樣的報導，承受人與人之間不和諧的張力，對你來說會否很困難嗎？爲什麼？

能夠爲主堅持受苦的大前提，是真心真意地投入一個以基督爲首的敘事。你瞭解並滿意自己最近的敘事嗎？爲什麼？

邀請你從頭讀一次腓立比書第一章。你會否發現，整卷書的內容比先前顯得更通順呢？