經文：腓二15b-24

15 ...你們在這世代中要像明光照耀， 16 將生命的道顯明出來，使我在基督的日子得以誇耀我沒有白跑，也沒有徒勞。 17 我以你們的信心爲供獻的祭物，我若被澆獻在其上也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。 18 你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。19 我靠主耶穌希望很快能差提摩太去見你們，好讓我知道你們的事而心裏得着安慰。 20 因爲我沒有別人與我同心，真正關懷你們的事。 21 其他的人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。 22 但你們知道提摩太是經得起考驗的，他與我爲了福音一同服侍，待我像兒子待父親一樣。 23 所以，我一看出我的事怎樣了結，我希望立刻差他去， 24 但我靠着主自信我不久也會去。

其他的人都求自己的事。其他人是指誰呢？保羅寫信給腓立比教會，不用就未認識主之人的品行去提醒他們。求自己的事的相反是求耶穌基督的事。但似乎口裏說信耶穌的，亦不一定是求耶穌的事。保羅的處境似乎頗孤單。雖然在羅馬的弟兄姊妹，大部份都看見他的捆鎖是出於基督的計劃，以致越發放膽無所懼怕地傳道（腓一2-14），但保羅的孤單感仍然常見於他的筆跡之中。「因爲我沒有別人與我同心，真正關懷你們的事」（腓二20）。按照常理，要在爭議中辨別上主的引導，並鼓勵其他信徒一同跟隨，保羅面對的心理壓力應該是非常大的，但保羅似乎已經超越「常理」，因他與基督的關係似乎已去到一個「化境」。沒有一個清潔的心，怎能說出這句話呢？沒有一個全心全意愛腓立比信徒的心，怎能將自己的心意看爲別人真正被關心的標準呢？當其他猶太信徒領袖都按自己對「福音」的理解去關懷腓立比信徒，建議信徒不用爲福音受苦，他們的「好意」原來都是在求自己的事，不求耶穌基督的事（腓二21）。

保羅說「提摩太是經得起考驗的」，因他與保羅正是按着同一份理念去爲福音一同服侍。對保羅來說，提摩太待他就如兒子待父親一樣，這實在是一幅美麗的圖畫。當沒有別人與保羅同心，感恩的是，保羅也有一位屬靈的兒子，成爲他的鼓勵。面對種種的壓迫，保羅事奉的動力始終不是源自人與人之間的鬥爭。一方面，勝過別人不是他喜樂的源頭；另一方面，他亦沒有讓一種受害者心態主導他的心理，以自己的利益爲本去情緒勒索腓立比信徒。可以怎樣理順保羅實在有這清潔的心？這不單是腓立比信徒的疑問，也應該是你和我的疑問：問二千年前的保羅，問今天的自己。

上主的話語是我們的明燈。保羅的確信源自上主救恩行動的彰顯，特別是見於保羅如何看見《舊約》經文的新意義。經過回顧一些以色列過去叛逆試探主的「反面教材」後（參昨天有關出埃及記及申命記的引用），保羅在此暗引但以理書十二章3節，引述以色列歷史裏一個「正面教材」：「你們在這世代中要像明光照耀，將生命的道顯明出來」（腓二15-16a），其實是在暗引但以理書的七十士OG 譯本：「智慧人要發光，如同天上的光；那領許多人歸於義的必發光如星，直到永永遠遠。但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有許多人往來奔跑，不義就必增長。」（但十二3-4）而面對來自西流基 (Seleucia) 王安提阿古四世的強烈壓迫，以色列人經歷了有史以來最大的信仰及身分危機（但十二1），就連大祭司耶孫也變節，鼓勵以色列人放棄摩西律法（參次經馬加比二書四7-10），從此認希臘神祇「宙斯」爲神。爲了逃避受苦，一班「背棄聖約」的人（但十一30）就選擇跟隨安提阿古四世希臘化的計劃。「不義」（但十二4），不是「知識」，就是這樣不斷增長。

然而，原來有另一班「智慧人」甘願爲上主受苦（但十一32-35）。縱使面對死亡的威脅，他們仍然堅持到底。死後必有永生，必有審判，必有平反的啟示，正是在此靜悄悄地首次出現於舊約聖經之中。「睡在地裏塵埃中的必有多人醒過來；其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。（但十二2）」當但以理書的以色列人是在死後「發光，如同天上的光」（但十二3），保羅卻看見，當腓立比信徒在今生代表基督受苦時（腓一29），他們已在這世界及今生，開始了像星一般地閃耀了。

思想：

「你們在這世代中要像明光照耀，將生命的道顯明出來，使我在基督的日子得以誇耀我沒有白跑，也沒有徒勞。」生命的道 (λόγον ζωῆς)：一份值得將生命擺上的道。你願意嗎？爲什麼？

強如保羅也需要提摩太及腓立比信徒的支持及鼓勵。你的戰友在哪裏？你的團契或小組，正在求自己的事，還是求耶穌基督的事？有什麼行動，可以讓你們多一點求耶穌基督的事？