經文：腓三20-21

20 我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。 21 他要按着那能使萬有歸服自己的大能，把我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。

有些人感受不到信耶穌原來很有張力(tension)。張力不是一個人姓張，單名一個字力，張力是指，當一個人全心效忠天上基督時，他往往會跟效忠地上政權出現某程度上的矛盾、困難甚至是衝突。某些時代的張力可能比較大，某些時代的卻可能比較小。在初期教會的時代，這種張力不小，如何靠主恰當地處理這張力，不單是保羅實際要處理的牧養問題，亦是他神學信息的一部份。

但有些人看不見腓立比書有這種張力，他們以爲保羅用國民或公民這些比喻，是假設信徒既然已經效忠帝國，就更應效忠基督帝國。照這種讀經的角度，腓立比書就毫無效忠對象的爭議。一個是地上的效忠，另一個是天上的效忠，活在地上的信徒，目光定睛永恆，不是就可以了嗎？地上及天上兩故事，就如兩條平行線一樣，彼此沒有重迭，沒有牴觸，沒有影響。兩個不同的平行時空。這種信仰人生，地上與天上之間的效忠，毫無矛盾可言。一點張力也沒有。比喻「天上國民」 (腓三20) 背後的文化故事，就是：羅馬公民應當小心不被外族人的差劣文化影響，我們齊來做個好市民，就可以了！

然而，腓立比書的成書處境，正是信徒面對忍受參與「帝王崇拜」(imperial worship) 的壓力。這樣，基督國度與羅馬帝國之間的關係，就會包含一種「兩者必須選擇其一」的效忠爭奪意味。地上與天上之間的效忠，就算不是水火不容，亦非萬分和諧。反思比喻「天上國民」 (腓三20) 背後的文化故事，是什麼處境能叫羅馬公民一方面大聲疾呼仇敵的沉淪（腓三18~19），另一方面熱切等候（《新漢語》, 腓三20）自己得着援助及拯救？

根據經文，腓立比書的保羅的確頗像一位軍事將領，向部隊發號施令一樣。事實上，當時的帝國公民，經常都要因應面對外敵入侵，而參與各樣「領土防禦」 (territory defence) 的戰役。唯有一個羅馬城市，被羅馬帝國以外的人攻擊，他們的市民纔會熱切渴望及等候救兵的來臨。同樣，就在基督耶穌的日子，祂將回來並親自替那些身體受羞辱的信徒，爲他們的身體改換一新，與祂自己榮耀的身體相似（腓三21）。

有誰會如此渴望身體被改換，與基督受辱後的身體相似？有誰會熱切渴望救主的再來，爲他們平反？就是那些敢於效忠天上政權多於地上政權的人。他們承認張力，面對張力，活在張力中。腓立比書的保羅，沒有因着這張力轉而致力顛覆羅馬帝國政權，就在這張力之中，他鼓勵你我爲福音付上代價，承擔生命。

思想：

你面對的張力大嗎？這張力正如何影響你與上主及別人的關係？

時代當然不是信徒體會這張力大小的唯一一因素，但每個時代信主的人，又的確帶着若干共有的故事，進入教會之中。兩批教會弟兄姊妹就此張力的不同反應，你認爲會影響教會弟兄姊妹的合一嗎？有什麼聖經或神學信念，可以幫助信徒之間不致陷入一種政黨相爭、割席絕交的狀態？