經文：腓四1-7

1 我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的，你們應當靠主站立得穩。2 我勸友阿蝶和循都基要在主裏同心。 3 我也求你這真實同負一軛的，要幫助這兩個女人，因爲她們在福音上曾與我、革利免和我其餘的同工一同勞苦，他們的名字都在生命冊上。 4 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。 5 要讓眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。 6 應當一無掛慮，只要凡事藉着禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。 7 上帝所賜那超越人所能瞭解的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。

就算是最完美的教會，信徒之間都會有不同意見，都會有爭議，但這卻不一定會演變成爲危機。友阿蝶和循都基之間有什麼問題？保羅沒有明言。但可以想象，信徒既要承受政權的壓力，又要面對保羅及其他領袖之間的神學爭議，這環境實在好不容易。留意保羅對她們的勸勉：「在主裏同心」(τὸ αὐτὸ φρονεῖν ἐν κυρίῳ，腓四2)。「家和萬事興，家衰口不停」不是保羅的思考原則。能叫人放下冤仇的，不是逃避問題或避重就輕的技巧，而是以主耶穌故事去思考的方式 （腓二5~11）。放棄了以耶穌故事作爲倫理思考的教會，就會將社會坊間的智慧過份地帶入教會，教會的問題就不會有出路。

主已經近了 (ὁ κύριος ἐγγύς)。讀到此句的時候，不知你會否覺得保羅的話不準確。事實上，距離保羅寫腓立比書之時已近二千年，但主仍然未再來。保羅是否搞錯了什麼？其實《聖經》不是一本 National Geographic 或 History 雜誌，我們不應單以科學準確的角度去理解它；上主亦沒有將祂所知的一切放在《聖經》之內，彷彿我們讀聖經就可知曉一切。我們信上主，我們不是上主。

更合適的閱讀方式，是將「近了」看成一個符號，一個激發我們生出警醒的心的影像。保羅沒有搞錯，因爲他的目的正是要我們在不知未來如何的情形下，預備好自己迎見那有如戰士的耶穌。所以，這種閱讀只適用於那些願意謙卑自己等候主隨時再來的人。《聖經》包含的不單是資訊，更是一份邀請人順服神的邀請。

留意：再來的耶穌亦不像第一次。這次祂要按着那能使萬有歸服自己的大能，叫萬邦都在祂面前屈膝（腓二9~11）。就是這份期望，教我們既喜樂（腓四4）又恐懼戰兢（腓二12），使我們一無掛慮，經歷主所賜那超越人所能瞭解的平安。

現在，君王啊，應當謹慎！

世上的審判官哪，要聽勸戒！

當存敬畏的心事奉耶和華，

又當戰兢而快樂。

當親吻兒子，免得他發怒，

你們就在半途中滅亡，

因爲他的怒氣快要發作。

凡投靠他的，都是有福的。([詩二10~12](wdbible://bible/psa.2.10.rcuvt-psa.2.12))

思想：

保羅的心願，是「友阿蝶和循都基要在主裏同心」。你呢？上主正感動你，要跟誰在主裏同心？

「主已經近了」是保羅的真心體會。這也是你的真心體會嗎？爲什麼？