经文：哈巴谷书 三16–19
16我听见这声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂，在所立之处战兢；但我安静等候灾难之日临到那上来侵犯我们的民。17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不收成，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；18然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。19主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿，又使我稳行在高处。
哈巴谷书最独特的地方，在于记载的不是先知从神领受的信息，而是先知自己忧心社会前景、在祷告中和上帝挣扎摔跤的经历本身，成为了本书的信息。
哈巴谷书大概成书于主前606-609年，当时北国的十个支派已经被掳，而南国犹大又被埃及入侵及操控。当上帝回应哈巴谷先知的祷告，提及衪会让一个比埃及和亚述更凶狠的政权巴比伦兴起，并入侵犹大，先知简直被吓呆，思绪立时陷入一片混乱之中(参1：12)。
其后让先知能够稍为安定下来的(二1)，是先知对上帝两方面的认定：
第一、祂是守约施慈爱的上帝(「耶和华」，一12；参三13；出三15)，是「我的上帝」(参三6)；
第二、衪是圣洁的上帝(一12；三3) ，祂一定不会让邪恶的政权嚣张而不给予公义的审判。
换言之，使先知安定下来的，是他对祷告的对象─—上帝的信心认定，而不是祷告的事已经解决了。
先知其后走上守望楼，向神继续祷告摔跤，结果经历了「出人意外」的平安，甚至是喜乐(2：20；3：16-19)，关键原因是上帝回应中的两个因素：
第一、上帝只是让巴比伦暂时兴起，最终上帝应许会使这个国家覆亡 (巴比伦的五个「祸哉」，二6、 9、12、15、19；而历史上巴比伦在主前539年真的被波斯所灭而亡国了)；
第二、「义人必因信得生」(二4)有两个含义：首先、在群体的层次，虽然以色列民会暂时被强权入侵及掳掠，但作为神的选民，以色列不会像巴比伦那样覆亡，反而被掳后会归回复兴(注：历史上以色列终于在1948年复国)；其次，在个人的层次，忠信于神的子民必会经历上帝的个别保守，如尼赫迈亚、以斯帖、但以理和以西结等等。
当哈巴谷回顾了上帝带领以色列人出埃及、入迦南的恩典历史(哈三3-15)，他最后以信心重新认定上帝掌管历史的大能和主权，愿意将自己个人和以色列民族的命运重新交托给上帝，于是发出伟大的信心宣告：他会用平静安稳的心等候犯境之民上来(三16「安静等候」，KJV 翻译为"Rest") ！
对新约信徒来说，当我们庆祝主耶稣的降生和盼望祂的再临，正表示我们相信上帝仍然掌管我们个人、教会和全世界的历史发展和最终结局，从而可以经历像哈巴谷在风暴中的「平静安稳」 ！
祷告及应用：
哈巴谷所经历的「平静安稳」实在使人羡慕，求主帮助我在自己个人的生命历程和教会历史中，可以有属灵的眼光，看到主的介入和保守，使我也可以经历风暴中的平安！
「义人必因信得生」：求主帮助我们信靠这应许度日，关心自己每日是否运用活泼的信心与复活主连结，多于关心自己不能掌控的明天，学习将前途命运交托给掌管历史的主(参彼前四19)。
「所以，照神旨意受苦的人要一心为善，将自己的灵魂交给那信实的造物主。」
