經文：哈巴谷書 三16–19
16我聽見這聲音，身體戰兢，嘴脣發顫，骨中朽爛，在所立之處戰兢；但我安靜等候災難之日臨到那上來侵犯我們的民。17雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不收成，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；18然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。19主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿，又使我穩行在高處。
哈巴谷書最獨特的地方，在於記載的不是先知從神領受的信息，而是先知自己憂心社會前景、在禱告中和上帝掙扎摔跤的經歷本身，成爲了本書的信息。
哈巴谷書大概成書於主前606-609年，當時北國的十個支派已經被擄，而南國猶大又被埃及入侵及操控。當上帝迴應哈巴谷先知的禱告，提及衪會讓一個比埃及和亞述更兇狠的政權巴比倫興起，併入侵猶大，先知簡直被嚇呆，思緒立時陷入一片混亂之中(參1：12)。
其後讓先知能夠稍爲安定下來的(二1)，是先知對上帝兩方面的認定：
第一、祂是守約施慈愛的上帝(「耶和華」，一12；參三13；出三15)，是「我的上帝」(參三6)；
第二、衪是聖潔的上帝(一12；三3) ，祂一定不會讓邪惡的政權囂張而不給予公義的審判。
換言之，使先知安定下來的，是他對禱告的對象─—上帝的信心認定，而不是禱告的事已經解決了。
先知其後走上守望樓，向神繼續禱告摔跤，結果經歷了「出人意外」的平安，甚至是喜樂(2：20；3：16-19)，關鍵原因是上帝迴應中的兩個因素：
第一、上帝只是讓巴比倫暫時興起，最終上帝應許會使這個國家覆亡 (巴比倫的五個「禍哉」，二6、 9、12、15、19；而歷史上巴比倫在主前539年真的被波斯所滅而亡國了)；
第二、「義人必因信得生」(二4)有兩個含義：首先、在羣體的層次，雖然以色列民會暫時被強權入侵及擄掠，但作爲神的選民，以色列不會像巴比倫那樣覆亡，反而被擄後會歸回復興(注：歷史上以色列終於在1948年復國)；其次，在個人的層次，忠信於神的子民必會經歷上帝的個別保守，如尼赫邁亞、以斯帖、但以理和以西結等等。
當哈巴谷回顧了上帝帶領以色列人出埃及、入迦南的恩典歷史(哈三3-15)，他最後以信心重新認定上帝掌管歷史的大能和主權，願意將自己個人和以色列民族的命運重新交託給上帝，於是發出偉大的信心宣告：他會用平靜安穩的心等候犯境之民上來(三16「安靜等候」，KJV 翻譯爲"Rest") ！
對新約信徒來說，當我們慶祝主耶穌的降生和盼望祂的再臨，正表示我們相信上帝仍然掌管我們個人、教會和全世界的歷史發展和最終結局，從而可以經歷像哈巴谷在風暴中的「平靜安穩」 ！
禱告及應用：
哈巴谷所經歷的「平靜安穩」實在使人羨慕，求主幫助我在自己個人的生命歷程和教會歷史中，可以有屬靈的眼光，看到主的介入和保守，使我也可以經歷風暴中的平安！
「義人必因信得生」：求主幫助我們信靠這應許度日，關心自己每日是否運用活潑的信心與復活主連結，多於關心自己不能掌控的明天，學習將前途命運交託給掌管歷史的主(參彼前四19)。
「所以，照神旨意受苦的人要一心爲善，將自己的靈魂交給那信實的造物主。」
