经文：结二十一8-17

8耶和华的话临到我，说：9「人子啊，你要预言说，耶和华如此吩咐，你要说：有刀，刀已磨快，又擦亮了；10磨快为要大大杀戮，擦亮为要像闪电。我们岂能快乐呢？它藐视我儿的权杖和一切的木头。11它已经交给人擦亮，可以掌握使用；这刀已经磨快擦亮，好交在行杀戮的人手中。12人子啊，你要呼喊哀号，因为这刀将临到我的百姓，临到以色列所有的领袖身上。他们和我的百姓都要交在刀下，所以你要捶胸。13因为这是一个考验，若它藐视权杖，也不算一回事，又怎么样呢？这是主耶和华说的。」14「人子啊，你要拍掌预言，使这刀三番两次临到；这是致人死伤的刀，就是包围人，使人大受死伤的刀。15我设立这恐吓的刀，攻击他们一切的城门，为要使他们的心惊慌害怕，许多人因而跌倒。唉！它造得像闪电，磨得尖利，要行杀戮。16刀啊，要行动一致，向右边，或指向左边；面向哪方，就向哪方。17我也要拍掌，使我的愤怒平息。这是我─耶和华说的。」

以西结书第二十一章8-17节延续「刀」的比喻性主题，带出这「刀」的另一面，那就是「擦亮」(8、9、10节)与「闪电、磨得尖利」(9、10、15节)，这些字眼都强调了审判的快速。经文采用两个神性被动式(divine passive)来说明这「刀」：「被磨快」(hûḥaddâ)及「被擦亮」(mərûṭâ)(9节)，说明神亲自磨快及擦亮这「刀」，「磨快」(sharpen)是为了杀戮，而「擦亮」(polished)是为要使这「刀」像闪电一样的快，指出神对耶路撒冷的审判又快又狠。

第10节指出「它藐视我儿的权杖和一切的木头」，这叫我们联想到神对大卫家的应许：「我要作他的父，他要作我的子，他若犯了罪，我必用人的杖，用世人的鞭责罚他。」(撒下七14)当中「我的子」及「杖」这两个字眼正正与此处第10节中「我儿的权杖」吻合，这说明神因为耶路撒冷犯罪到了一个不能挽回的地步，所以便完全否决了大卫之约，代表耶路撒冷再不能有大卫的后代作君王，大卫的王朝要正式灭亡。

第14-16节详细说明「刀」的去向，采用了「三番两次临到」、「包围」、「杀戮」等等的字眼，说明这「刀」会带来害怕与跌倒，其方向指向右边与左边(16节)，以右与左这两极的表达来说明这审判的全面性。所以，这「刀」是快的、严厉的及全面的。面对这种快与狠的攻击，经文描述耶和华拍掌，并说明祂的愤怒就要因此平息(17节)。神的忿怒不是一种情绪化的东西，而是对罪恶基本的态度，而现在经文描述神的愤怒已去到一个很利害的地步，必须以「刀」的全面性杀戮，才能完完全全平息，这说明了神对罪恶的态度，也说明任何罪恶都会惹动神的愤怒，罪人必须要有报应，才能平息神的怒气。然而，到了新约，耶稣基督在十字架上的死消除了神的愤怒了。

思想：

我们犯罪时，以为神的审判会延后，一切的报应或许不会临到，可是经文指出神的「刀」已磨快与擦亮，神的审判有可能比我们想象的快与狠。当我们正活在罪中之乐时，经文告诉我们从神而来的审判必会速速临到，所以要尽早悔改。