经文：结二十一18-27

18耶和华的话临到我，说：19「人子啊，你要画定两条路线，使巴比伦王的刀过来，这两条路必从同一地分出来；要在通往城里的路口画手作指标。20你要划定一条路，使刀来到亚扪人的拉巴，来到犹大，在坚固城耶路撒冷。21因为巴比伦王站在岔路上，在两条路口占卜。他摇签求问神像，察看肝脏；22右手是耶路撒冷的占卜，以便安设撞城槌，张口喊杀，扬声呼叫，建土堆，筑堡垒，以撞城槌攻打城门。23在那些曾郑重起誓的犹大人眼中，这是虚假的占卜；但巴比伦王要使他们想起自己的罪孽，以便俘掳他们。」24于是，主耶和华如此说：「因你们的过犯显露，你们的罪孽被记得，以致你们的罪恶在你们一切的行为上都彰显出来；你们既被记得，就被掳在掌中。25你这亵渎行恶的以色列王啊，你的日子，最后惩罚的时刻已来临。26主耶和华如此说：当除掉荣冕，摘下华冠，景况已不复从前；要使卑者升为高，使高者降为卑。27我要将这国倾覆，倾覆，再倾覆；这国必不存在，直等到那应得的人来到，我就将国赐给他。」

这段经文的主题就是巴比伦的刀。耶和华吩咐以西结要画两条路线，说明巴比伦王尼布甲尼撒的军队要如何按照这地图来攻打耶路撒冷，这两条路线图指出巴比伦王在一个路口中要作出占卜，决定他自己的军队到底先攻打耶路撒冷还是先攻打亚扪(19-20节)，21节更详细说明巴比伦王尼布甲尼撒所采用的占卜技术是怎样，经文提到这是「察看肝脏」，这涉及要宰杀一头牲畜，从而察看这牲畜肝脏的形状与分布，说明巴比伦神明给予尼布甲尼撒的占卜讯号。22节说到「右手是耶路撒冷的占卜」，这代表看看肝脏的右边有没有从神而来的讯号，若是有，这便是某神明指明给尼布甲尼撒的去向。而神奇的是，耶和华竟然借着这尼布甲尼撒的占卜来引导巴比伦军队的去向，让他们首先攻打耶路撒冷而不是亚扪。

然而，23节却说明了犹大人对这种占卜的看法，以「虚假的」来说明这巴比伦占卜术的不当，违反了申命记的禁令。可是，当犹大人描述这占卜为「虚假的」时，同时也使犹大人想起他们自己的罪孽(23节)，这是因为犹大人本身常使用这类的占卜，常做尽违反神命令的风俗，现在却伪善地指出巴比伦王这类的占卜为「虚假」，目的就是输打赢要地指出巴比伦军队一定会迷失，谁知神却使用这些占卜为巴比伦军队开路，让从神而来的审判首先临到耶路撒冷。因此，经文使用了讽刺的写作手法，带出犹大人的伪善与神的掌管。

因着这种讽刺性手法，24节便指出「你们的过犯显露，你们的罪孽被记得，以致你们的罪恶在你们一切的行为上都彰显出来」，这种罪恶被显露的后果，就是因为他们指出占卜为「虚假的」的事上，反而成为他们自己指控自己的责备。犹大人做出他们所责备的东西，活出双重标准的生命。原来，耶和华使用巴比伦的刀来攻打耶路撒冷，岂只是一项纯粹的攻打？当被掳真正发生之前，耶和华必须确保犹大人真真正正地明白及知道被掳背后的神学原因，就是犹大人本身的过犯与罪孽。这样，从神而来的审判除了是刑罚，也是一种把罪孽显露的时刻。

思想：

人活在双重标准中而不自知，反而指责另一个人比自己更差，却不知自己也是一样的不堪。因此，神要赐下祂的刑罚来显露这一切，人才能在苦难及审判中有基本的自知，从而能悔改。你也有这种自知吗？