经文：结二十四15-24

15耶和华的话临到我，说：16「人子，看哪，我要以灾病夺取你眼中所喜爱的，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，17只可叹息，不可出声，不可办理丧事；裹上头巾，脚上穿鞋，不可摀着胡须，也不可吃一般人的食物。」18到了早晨我把这事告诉百姓，晚上我的妻子就死了。次日早晨我就遵命而行。19百姓对我说：「你这样做跟我们有甚么关系，你不告诉我们吗？」20我对他们说：「耶和华的话临到我，说：21『你告诉以色列家，主耶和华如此说：我要使我的圣所被亵渎，就是你们凭势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的；并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。22那时，你们要照我所做的去做。你们不可摀着胡须，也不可吃一般人的食物。23你们头要裹上头巾，脚要穿上鞋；不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽衰残，相对叹息。24以西结必这样成为你们的预兆；凡他所做的，你们也必照样做。那事来到，你们就知道我是主耶和华。』」

以西结书二十四章属于十二至二十四章这个大段落的最后一章。十二章1-16节记载了第一个「先知演出」，而二十四章15-27节记载了最后一个「先知演出」，作为以西结书十二至二十四章的首尾呼应，而两处的「先知演出」都涉及「预兆」(môfēt)一字(结十二6、11，二十四24、27)，亦即是说，以西结借着非语言性的身体动作来向以色列民发出象征性的「预兆」，当人看见这「预兆」时，便知道某些事情必定于不久的将来要临到，而这些事情就是从神而来的审判。二十四章16-27节可分为两段，第一段是16-24节，由21节「我要使我的圣所被亵渎」的描述可见，这段应该指圣殿的被毁，而第二段是25-27节，由25节「除掉他们所倚靠的保障」的描述可见，这段应该是指耶路撒冷城的被毁，所以我们可以分两天来默想这两段，而今天集中默想二十四章16-24节。

16节开始说明神要「夺取你眼中所喜爱的」，由18节我们知道这便是以西结的妻子，由于这是一个以「先知演出」的方式来说明的「预兆」，所以以西结妻子突然的死亡便是这演出中所要表达的信息所在，就是以色列民所喜爱的圣殿将会一夜之间被毁，犹如以西结的妻子一夜之间便死亡一样。以赛亚书及耶利米哀歌都用「所喜爱的」来描述圣殿(赛六十四11，哀一10)，说明圣殿是以色列民所喜爱的东西，但这种喜爱并不代表他们喜爱及敬畏耶和华，而是指他们利用圣殿为他们的罪行开脱，以宗教的外表来掩饰背后的恶行，所以他们特别喜爱这殿。然而，神要在一夜之间便毁坏这殿，就如以西结的妻子在一夜之间死亡一样。

神吩咐以西结不可为妻子死去而哭泣，「只可叹息，不可出声」(17节)，这种不办丧事的情况在其他人看来是很难理解的，所以便引起百姓对以西结的询问(19节)。因着这个机会，以西结便再次说出神谕，指出圣殿是「你们凭势力所夸耀、眼里所喜爱、心中所爱惜的」(21节)，当中「凭势力所夸耀」可翻译为「你们帮助的骄傲」，代表圣殿已成为帮助他们行恶的骄傲所在。圣殿本身是为要敬拜神而设，但却被恶人成为贼窝，甚至成为帮助他们行恶的地方！而当这圣殿被毁时，百姓不会悲哀，「必因自己的罪孽衰残，相对叹息」，这种叹息只是表面的情绪，未能完完全全反映内心的悲哀，叹息是一种内外不一的无奈，与内心那种剧痛显得南辕北辙。以西结没有表达他对妻子死亡时的悲痛，就如以色列民被掳时无法表达他们内心那种不能言说的痛苦一样，只能叹息下去。

思想：

我们会否沉醉在犯罪之乐，以此成为「所喜爱的」及「凭势力所夸耀的」，我们会否利用神的圣所成为满足自己罪行的贼窝？那么被掳的叹息如何成为我们的提醒？