經文：結二十一8-17

8耶和華的話臨到我，說：9「人子啊，你要預言說，耶和華如此吩咐，你要說：有刀，刀已磨快，又擦亮了；10磨快爲要大大殺戮，擦亮爲要像閃電。我們豈能快樂呢？它藐視我兒的權杖和一切的木頭。11它已經交給人擦亮，可以掌握使用；這刀已經磨快擦亮，好交在行殺戮的人手中。12人子啊，你要呼喊哀號，因爲這刀將臨到我的百姓，臨到以色列所有的領袖身上。他們和我的百姓都要交在刀下，所以你要捶胸。13因爲這是一個考驗，若它藐視權杖，也不算一回事，又怎麼樣呢？這是主耶和華說的。」14「人子啊，你要拍掌預言，使這刀三番兩次臨到；這是致人死傷的刀，就是包圍人，使人大受死傷的刀。15我設立這恐嚇的刀，攻擊他們一切的城門，爲要使他們的心驚慌害怕，許多人因而跌倒。唉！它造得像閃電，磨得尖利，要行殺戮。16刀啊，要行動一致，向右邊，或指向左邊；面向哪方，就向哪方。17我也要拍掌，使我的憤怒平息。這是我─耶和華說的。」

以西結書第二十一章8-17節延續「刀」的比喻性主題，帶出這「刀」的另一面，那就是「擦亮」(8、9、10節)與「閃電、磨得尖利」(9、10、15節)，這些字眼都強調了審判的快速。經文采用兩個神性被動式(divine passive)來說明這「刀」：「被磨快」(hûḥaddâ)及「被擦亮」(mərûṭâ)(9節)，說明神親自磨快及擦亮這「刀」，「磨快」(sharpen)是爲了殺戮，而「擦亮」(polished)是爲要使這「刀」像閃電一樣的快，指出神對耶路撒冷的審判又快又狠。

第10節指出「它藐視我兒的權杖和一切的木頭」，這叫我們聯想到神對大衛家的應許：「我要作他的父，他要作我的子，他若犯了罪，我必用人的杖，用世人的鞭責罰他。」(撒下七14)當中「我的子」及「杖」這兩個字眼正正與此處第10節中「我兒的權杖」吻合，這說明神因爲耶路撒冷犯罪到了一個不能挽回的地步，所以便完全否決了大衛之約，代表耶路撒冷再不能有大衛的後代作君王，大衛的王朝要正式滅亡。

第14-16節詳細說明「刀」的去向，採用了「三番兩次臨到」、「包圍」、「殺戮」等等的字眼，說明這「刀」會帶來害怕與跌倒，其方向指向右邊與左邊(16節)，以右與左這兩極的表達來說明這審判的全面性。所以，這「刀」是快的、嚴厲的及全面的。面對這種快與狠的攻擊，經文描述耶和華拍掌，並說明祂的憤怒就要因此平息(17節)。神的忿怒不是一種情緒化的東西，而是對罪惡基本的態度，而現在經文描述神的憤怒已去到一個很利害的地步，必須以「刀」的全面性殺戮，才能完完全全平息，這說明了神對罪惡的態度，也說明任何罪惡都會惹動神的憤怒，罪人必須要有報應，才能平息神的怒氣。然而，到了新約，耶穌基督在十字架上的死消除了神的憤怒了。

思想：

我們犯罪時，以爲神的審判會延後，一切的報應或許不會臨到，可是經文指出神的「刀」已磨快與擦亮，神的審判有可能比我們想象的快與狠。當我們正活在罪中之樂時，經文告訴我們從神而來的審判必會速速臨到，所以要儘早悔改。