經文：創世記12：1－9

1耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必使你成爲大國，我必賜福給你，使你的名爲大；你要使別人得福。3爲你祝福的，我必賜福給他；詛咒你的，我必詛咒他。地上的萬族都必因你得福。」 4亞伯蘭就遵照耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭離開哈蘭的時候年七十五歲。5亞伯蘭帶着他妻子撒萊和侄兒羅得，以及他們在哈蘭積蓄的財物、獲得的人口，往迦南地去。他們就來到了迦南地。6亞伯蘭經過那地，直到示劍地方，摩利橡樹那裏；當時迦南人住在那地。7耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裏爲向他顯現的耶和華築了一座壇。8從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裏又爲耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。9後來亞伯蘭漸漸遷往尼革夫去。

《創世記》十二1記載了亞伯蘭被耶和華上帝呼召：「離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」然而，按十一31記載，亞伯蘭的父親他拉原是要帶同兒子、媳婦並孫兒羅得離開迦勒底吾珥，往迦南地去。但奇怪的是，聖經記載他拉卻只去到哈蘭，他們「就住在那裏」。《創世記》作者並沒有解釋何以他拉要帶同家人往迦南地，也許這是因爲上帝在吾珥已呼召他拉去那裏；此外，何以他拉走到哈蘭就停下來住在那裏，沒有再前行，並最終死在哈蘭，我們也是不得而知；但無論如何，從昔日他拉「帶着」（lāqaḥ）、到第12章由亞伯蘭「… 帶 …」（lāqaḥ）可以證明這個「家庭領袖」角色的轉移，從第12章開始，進入迦南地的任務就變成了由亞伯蘭去完成呢！

《創世記》第12章這段經文可以分爲兩部份的敘事：耶和華對亞伯蘭的呼召（1－3節）、亞伯蘭的順從（4－9節）。第1－3節可以說是整個列祖故事的核心，它包含了「三重神聖應許」，成爲了《創》故事隨後發展的核心，也是五經的重要主題。

這「三重神聖應許」包含了：土地（land）、子孫（seed）、祝福（blessing）。只是，我們應當留心，在這「三重神聖應許」臨到亞伯蘭之前，耶和華對他有一命令 ──「離開」（12:1），而亞伯蘭卻並不以「言語」迴應，而是以「行動」（12:4）來表達對耶和華命令的順從。

《創世記》第12章這段經文的重要，並不僅僅在於耶和華上帝對亞伯蘭的「應許」，事實上，在「應許」的背後，更是對「地上萬族」的拯救。何以這樣說？ 11章6-7節耶和華說：「看哪，他們成了同一個民族，都有一樣的語言。這只是他們開始做的事，現在他們想要做的任何事，就沒有甚麼可攔阻他們了。來，我們下去，在那裏變亂他們的語言，使他們彼此語言不通。」自從耶和華上帝在「巴別塔事件」發表瞭如此審判之詞後，第12章這裏對亞伯蘭說的乃是「巴別塔事件」後祂第一次講話。事實上，第3節的「地上的萬族都必因你得福」（現代中文譯本翻譯爲：「我要藉着你賜福給萬民」）正好表明了耶和華上帝對「萬民」拯救的計劃 ── 通過使亞伯蘭成爲「大國」和「祝福」（2），藉以拯救分散的國家。

亞伯蘭因爲耶和華上帝信實可靠的話語而鼓起了勇氣，開始了這神聖的旅途。當他到了「示劍地方，摩利橡樹那裏」時，第7節耶和華再次向他顯現和說話，這可以說是耶和華對亞伯蘭順服行爲的確認，也是對「應許」的再次確認。而亞伯蘭的迴應是甚麼？乃是「建造祭壇」── 這是許多祭壇中的第一個。

思想：

• 「離開」── 這不是容易的決定，即使我們確認上主會一直帶領，然而，當真正要行動之際，許多時候我們仍然會在掙扎之中。事實上，「順服」的功課一點也不容易，即使擺在眼前是許多的見證，也是過去無數恩典的經歷，只是，當要「離開」安舒區，又或者說是要「進入」到一個「不知道」的路途時，我們卻仍然會「猶豫不決」的。

• 亞伯蘭的「順服」乃是對上主「應許」的絕對信靠，即使對明天沒有太多把握，但他就是如此「遵照耶和華的吩咐」（4）去行。我們又如何呢？在這「順服」的功課上，如何學習亞伯蘭的行動呢？