经文：创世记34：1－31

1利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要探望那地的女子们。2那地的族长希未人哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她同寝，玷辱了她。3示剑的心喜欢雅各的女儿底拿，爱上这少女，甜言蜜语地安慰她。4示剑对他父亲哈抹说：「求你为我聘这女孩为妻。」

5雅各听见示剑污辱了他的女儿底拿。那时他的儿子们正和牲畜在田野，雅各就沉默，等他们回来。6示剑的父亲哈抹出来，到雅各那里，要和他讲话。7雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人悲愤，十分恼怒，因示剑在以色列中做了丑事，与雅各的女儿同寝，这本是不该做的事。

8哈抹和他们谈话，说：「我儿子示剑的心喜欢你们家的女儿，请你们把她嫁给我的儿子。9你们与我们彼此结亲；你们可以把你们家的女儿嫁给我们，也可以娶我们家的女儿。10你们与我们同住吧！这地都在你们面前，只管在这里居住，做买卖，置产业。」11示剑对女子的父亲和兄弟们说：「愿你们看得起我，你们向我要甚么，我必给你们，12无论向我要多贵重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要你们将这少女嫁给我。」

13雅各的儿子们因示剑污辱了他们的妹妹底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，14对他们说：「我们不能做这样的事，把我们的妹妹嫁给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞耻。15惟有一个条件，我们才答应你们，就是你们所有的男丁都要受割礼，和我们一样，16我们就把我们家的女儿嫁给你们，也娶你们家的女儿；我们就与你们同住，大家成为一族人。17倘若你们不听从我们受割礼，我们就带我们家的女儿走了。」

18这些话在哈抹和他儿子示剑的眼中看为美。19那年轻人毫不迟延做这事，因为他爱上了雅各的女儿；他在他父亲家中也是最受人尊重的。20哈抹和他儿子示剑到他们的城门口，对城里的人讲说：21「这些人对我们友善，不如允许他们在这地居住，做买卖；看哪，这地宽阔，足以容纳他们。我们可以娶他们家的女儿，也可以把我们家的女儿嫁给他们。22惟有一个条件，这些人才答应和我们同住，成为一族人，就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。23他们的牲畜、财物和一切的牲口岂不都归给我们吗？只要答应他们，他们就与我们同住。」24凡从城门出入的人都听从了哈抹和他儿子示剑的话。于是，凡从城门出入的男丁都受了割礼。

25到第三天，他们正疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，不动声色地来到城中，把所有的男丁都杀了，26又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带走，就离开了。27雅各的儿子们因为他们的妹妹受污辱，就来到被杀的人那里，洗劫那城，28夺走了他们的羊群、牛群和驴，以及城里和田间所有的；29又俘掳抢劫他们一切的财物、孩童、妇女，以及房屋中所有的。30雅各对西缅和利未说：「你们连累了我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中坏了名声。我的人丁稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都要被灭绝。」31他们却说：「他岂可待我们的妹妹如同妓女呢？」

在讲述了雅各和以扫和好之后，圣经作者记载了一段关于雅各留在示剑的小插曲（38：18－19），而这次事件引发了雅各的儿子们在他晚年时所表现的道德沦落、令人不安的情况。这一章圣经实在没有甚么值得称许的地方呀！

故事源于哈抹的儿子示剑玷污了雅各的女儿底拿，为了解决这罪行的问题，于是，哈抹和儿子与雅各及底拿的兄长们展开了谈判。示剑要求父亲向雅各提亲（第4节：「求你为我聘这女孩为妻」原文属祈使句），雅各虽然「听见」女儿被玷污之事，然而，也许因为底拿是利亚的女儿，因此，他对于女儿受到的耻辱明显漠不关心。并且，第1节说底拿「出去，要探望那地的女子们」一语，即使这不一定是甚么不恰当的行为，然而，它却极可能暗示了底拿自己的轻率。当然，示剑的「拉住她」实在是一种强迫的行为！因此，圣经作者用「玷辱」一词，清楚表明了对于示剑行为的强烈反对。只是，无论示剑的行为多么残忍，第3节却至少让我们见到他对底拿的依恋是真诚的；现代中文译本将这一节译作：「示剑因底拿美丽，很迷恋她，想赢得她的欢心。」于是，他要求父亲哈抹为他提亲呢！

第5－19节乃是这叙事部份最长的一幕。涉及到哈抹、示剑和雅各的儿子们之间的对话，只是，雅各仍然是「闭口不言」的（5）。

表面看来，他们的对话之间是相当客气的，然而，要真正了解其中所发生的事情，我们必须注意两件事：1）以色列人说话的诡诈、2）示剑抓住了底拿（17、26）。

雅各的儿子们「悲愤」、「恼怒」（7）是可以理解的，毕竟，示剑行在底拿身上的乃是一种「耻辱」。即使如此，哈抹于第8节开口的讲话里，即使是彬彬有礼的，然而，却没有为示剑的行为向雅各道歉，也没有提到示剑向底拿做了甚么，更没有提及到底拿仍然在他家里的事实。他来，就只是向雅各求亲而已。

哈抹的说话听起来是温和吸引的，也没有甚么不真诚的表现，只是，在他温和说话的背后乃是站在相对强势的位置，何以这样说？事实上，我们确实不知道到底底拿是被拘留、抑或是自愿留在示剑身边的。

再读下去，示剑显然等不及父亲的话说完，他的热情促使他立即开口讲话（11）。于是，雅各的儿子们也积极地回应。

哈抹所强调的是经济的优势，然而，雅各的儿子所强调的却是宗教性的 ── 嫁给一位未受割礼的男人将会是一种「羞辱」（14）。然后，雅各的儿子们引用了亚伯拉罕之约的关键规定 ──「你们所有的男子都要受割礼」（17：10）。只有这样，通婚才是可能的，否则的话，他们将采取行动带走底拿（17）。

基于示剑对底拿的「热恋」（19，现代中文译本），又因为他是哈抹家中「最重要的人」（19，现代中文译本），因此，哈抹和示剑接受了雅告儿子的要求。

第21－23节哈抹的言论也值得我们细心观察：1）他并没有提及儿子示剑与底拿的事情；2）他的重点乃是通婚对整个城填的好处，然后提到割礼的必须性；3）他只字不提自己对以色列的承诺（10），只强调通婚的经济优势；4）他们也没有提到雅各儿子们要胁要带走底拿。看来，哈抹与示剑刻意地隐瞒了这请求背后的私人元素，却假装以公共利益为前提。只是，无论他们的动机如何，城中的人都是同意哈抹和示剑的建议的。

就在割礼后三天（25），西缅和利未进城趁着众人还在痛楚之时，将哈抹、示剑和所有男子杀死，将底拿营救出来，并且，雅各其余的儿子趁着城里一片混乱时进行洗劫，夺取了城里的一切（28－29）。雅各听到了儿子的奸恶行为后，斥责西缅和利未，并且说明了对自家安全的担心。

思想：

• 关于示剑对底拿所行的事，雅各的儿子们确实有需要追讨他的罪行，然而，他们所作的破坏却远远超过了示剑所犯的罪。更重要的是：雅各的儿子们利用了圣约的象征作为掠夺人民的诡计。尽管雅各斥责众子，只是，他却无法教导他们应如何履行道德的责任。值得我们思想的是：在我们向下一代的教导和实践的过程中，如何成为他们的榜样？并且，我们应以何种态度去回应罪恶？